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Face aux attentes générées par l'enjeu d'une présentation d'envergure, le sentiment est d'autant plus amer que certaines images (« Maïs chaud Marlboro », les filets comme liens d'aliénations et de soudures entre les éléments de sculptures, ces barrières police qui pourraient réinventer la grille de composition) laissent entrevoir une possibilité d'invention de décalage, de fantaisie et de charge sociétale, malheureusement plombée par l'accumulation et les contradictions qui les effacent et les recouvrent. L'art de Julien Creuzet aurait vraiment mérité un meilleur accompagnement. Au final, l'exposition de Julien Creuzet, à l'instar de sa présentation qui ne s'embarrasse pas de la moindre explication ou indication pour donner un cadre de lecture à ses œuvres, résonne dans le vide. Elle entasse les matières et les sons, les formes de spatialisation contradictoires avec pour simple fil rouge des jeux de mots qui prennent bien soin de cocher les cases de l'autojustification en convoquant l'histoire, la fiction, la science-fiction et le temps pour offrir le contraire de la narration qu'il vise; l'allitération fiévreuse d'une complainte creusée d'oppositions manichéennes dont la simple « performativité » fantasme l'effectivité.
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Pour cette exposition, il a imaginé un dispositif physique et auditif. Il faut prendre place à bord d'un des trois engins métalliques aux allures de vaisseaux futuristes, disséminés dans la galerie. Sous la forme de sculptures cinétiques fixées au sol, ces vaisseaux disposent d'une assise en leur centre et de réacteurs à leurs extrémités. Ceux-ci sont réalisés à partir de sacs de farine de maïs recouverts par des housses sur lesquelles sont imprimées des images qui proviennent du quotidien des agriculteurs de maïs latinos et sud-américains. Julien Creuzet offre la possibilité de faire une véritable expérience immersive sensorielle: le visiteur devient le pilote d'un vaisseau voyageant dans un monde parallèle. Le spectateur adopte une attitude active: il fait corps avec la machine et choisit par son propre chef le sens de rotation pour explorer cet univers bigarré. On pourra y rencontrer une femme à tête olmèque et un homme à tête de pipe à crack dansant aux rythmes de "Maïs Chaud Marlboro" – une mélodie entre chant et slam créée par l'artiste.
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Julien Creuzet — Standard and Poor's, Le nouveau monde Exposition Bijoux, dessin, installations, lithographie / gravure... Archives Julien Creuzet, Afro-américain, 2013 Bois, tissus — Dimensions variables — Original multiple Courtesy of the artist & Galerie Dohyang Lee, Paris Julien Creuzet Standard and Poor's, Le nouveau monde Passé: 9 novembre → 28 décembre 2013 Julien Creuzet a vécu en Martinique, carrefour des civilisations africaines, européennes et indiennes. De ces origines caribéennes découlent une recherche identitaire récurrente dans ses œuvres. Loin d'un propos anthropocentriste, sa démarche intègre l'environnement animal et végétal, naturellement. Il revendique le syncrétisme qui l'anime, tissé de références aux cultes animistes, à la religion chrétienne, à l'identité française, etc. Jouant avec les clichés et les particularités de l'histoire créole, il y puise de quoi enrichir une démarche artistique qui a su s'émanciper de ses racines. Comme pour de nombreux artistes originaires des îles françaises de la Caraïbe, le concept de créolisation développé par Edouard Glissant tient une place importante dans l'œuvre de Julien Creuzet.
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Julien Creuzet, Vue de l'exposition au Palais de Tokyo, 2019 © Slash-Paris, 2019 La cohérence formelle entre ces ensembles indistincts, loin d'en singulariser les œuvres ou de produire même un récit éclaté, les confond dans une installation aléatoire qui pourrait tout aussi bien se déployer à l'infini comme se réduire en continu. Rien ne fait ici ni limite ni sens, donc rien ne se positionne ni se questionne; rien ne propose. Même l'usage de barrières police, matériau urbain lourd de sens, se trouve écrasé sous l'accumulation et loin d'apparaître comme la grille ou la structure d'une quelconque recherche, ne constitue qu'un élément d'apparat qui parle, décoration aux limites de la symbolique lourde. Par clins d'œil, les œuvres ne discutent qu'avec l'artiste qui, lui, laisse étonnamment sa voix et son image (forcément omniprésente dans l'exposition) se mêler à d'autres, prolongeant en fanfare une animation vidéo un ego trip d'un kitsch rare au sein d'un écran vidéo. La scénographie elle-même semble avoir abandonné: on passe d'une occupation de l'espace et d'un cheminement aléatoire du « regardeur » à deux espace clos (l'un en réalité virtuelle, l'autre par le biais d'une projection) sans aucune autre problématisation que sa propre voix.
Son travail a également été présenté au sein de nombreuses expositions collectives: « Aujourd'hui aura lieu », exposition hors-les-murs du Palais de Tokyo dans le cadre de la 12e Biennale de Gwangju (2018), « A Cris Ouverts », 6e édition des Ateliers de Rennes, biennale d'art contemporain (2018), aux Rencontres de Bamako, 11e Biennale africaine de la photographie (2017), à la 14e Biennale de Lyon (2017), au Frac Pays de la Loire (Carquefou, 2016) ou à La Galerie, centre d'art contemporain (Noisy-le-Sec, 2015). Il est représenté par Document Gallery à Chicago.
Voici une des définitions que Glissant en proposait: « La créolisation, c'est un métissage d'arts, ou de langages qui produit de l'inattendu. C'est une façon de se transformer de façon continue sans se perdre. C'est un espace où la dispersion permet de se rassembler, où les chocs de cultures, la disharmonie, le désordre, l'interférence deviennent créateurs. C'est la création d'une culture ouverte et inextricable, qui bouscule l'uniformisation par les grandes centrales médiatiques et artistiques ». — Camille Prunet, août 2011 « Mes dernières pièces sont devenues des ensembles, un monde archipélique composé de sculptures, d'installations, de vidéos qui dialoguent, qui s'expriment, qui s'invectivent sur des latitudes et des longitudes parfois différentes. Ce monde de formes a pris le titre générique de Standard and poor's. C'est un titre d'aujourd'hui, du maintenant, jouant de son passé et de son futur. Demain cette expression laissera la place à une autre. Le terme Standard and poor's incarne selon moi de manière globale, les valeurs de notre monde actuel sur un plan économique, politique, social et historique.
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La paille japonaise fait partie des papiers prêts à poser les moins répandus avec le papier peint velours, le papier peint métallisé, le papier peint imitation pierre, cuir, bois, etc. Paille japonaise: un aspect naturel et exotique La paille japonaise, ou papier contrecollé, est un revêtement mural constitué d'une couche de papier sur lequel sont entremêlées: des fibres naturelles: le plus souvent de la paille, des bambous, du raphia, et des fibres de maintien. Prix d'un papier peint. Ce revêtement se présente sous forme de rouleau de 90 cm de large. Souvent réalisée à la main, le papier peint paille japonaise est bien souvent de qualité différente très variable: de grandes variations de teinte sont observables d'un lot à l'autre, il est donc fortement recommandé d'utiliser de la paille japonaise du même lot. Papier peint paille japonaise: une pose très délicate Pose délicate qui demande une colle à fort pouvoir adhésif. D'autant plus délicate que le textile en séchant se rétracte, la pose doit s'effectuer en superposant légèrement les deux lés, procédé pas simple de par l'épaisseur du revêtement.
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