Amazon.Fr : Réchaud Camion / Lire La Bible - Matthieu 20,1-16

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Monday, 29 July 2024

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Mais Jésus nous parle d'un autre monde, un monde où tout est grâce. Jésus nous parle du Royaume de Dieu. Alors oui, nous sommes tous ces ouvriers de la onzième heure, que nous ayons grandi dans l'Eglise dès notre plus jeune âge, ou que nous ayons rejoint l'Eglise à l'âge mûr. Comme ces ouvriers de la onzième heure, venons à Dieu sans attendre un salaire, mais simplement parce que nous savons qu'il est digne de confiance, qu'il tient sa parole. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 niv. Et venons à lui tels que nous sommes, sans lui cacher nos faiblesses et nos insuffisances. Venons à lui comme ces ouvriers qui reconnaissent humblement que personne n'a voulu d'eux. Oui, qui que nous soyons, nous sommes tous ces ouvriers de la onzième heure. Nous sommes tous dépendants de la seule grâce de Dieu. Amen. Bernard Mourou Chapelle de Sisteron, Temple de Digne 18 septembre 2011 [1] Cf. 1 cor 7, 29 / Hb 9, 26 / 1 P 1, 20 Source:

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Les ouvriers de la onzième heure: une parabole qui ne figure que dans l'Evangile de Matthieu, et pourtant elle a marqué les esprits, au point de devenir une expression. L'ouvrier de la onzième heure, dans notre langage courant, c'est celui qui n'en fait pas beaucoup, celui qui vient quand le travail est fini. Dans l'Evangile de Matthieu, cette parabole est la dernière de Jésus avant son entrée à Jérusalem. Cette parabole met en présence un viticulteur et des ouvriers agricoles, loués à la journée. Aujourd'hui, ces ouvriers pointeraient à Pôle emploi, mais à l'époque, ils se réunissaient chaque matin sur la place de la ville, dans l'espoir d'être embauchés. Cette pratique a cours encore aujourd'hui dans certains pays du Moyen-Orient, comme en Iran. La propriété du viticulteur est suffisamment grande pour que plusieurs ouvriers puissent y travailler, au moins dix, et sans doute plus. Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 summary. Notre histoire commence tout à fait normalement: le matin, à la première heure, c'est-à-dire vers 6h, le viticulteur va sur la place de la ville pour embaucher des ouvriers à la journée, comme cela se faisait à l'époque.

Un Maître injuste … Elle est bien gênante cette parabole des ouvriers de la onzième heure, car elle fait s'écrouler nos bons principes: travailler plus pour gagner plus semble, dans ce Royaume, devenir travailler moins pour gagner plus! Avouons que spontanément, comme les travailleurs de la première heure, notre regard sur ce Maître est pour le moins critique! Matthieu 20:1-16 - Étude biblique et commentaire verset par verset. Pour nous faire comprendre la réalité du Royaume de Dieu, Jésus fait éclater notre logique de justice sociale. Une justice sociale bien stricte et bien huilée ne peut conduire ni au bonheur de tous, ni à une société fraternelle parce qu'elle délaisse ceux qui ne sont pas en état de mériter ce dont ils ont besoin. La justice du Royaume n'a rien à voir avec nos justices sociales, ni avec nos conceptions du mérite. Elle est celle de l'amour, de la pratique d'un amour qui va jusqu'à être injuste à vue humaine, d'un amour qui se donne jusqu'aux limites tolérables de l'injustice! C'est ce que fait le Maître de la vigne: il est bon, il donne à chacun, non pas selon ses mérites, mais selon ses besoins.

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Non, vraiment, il n'y entend rien: il aurait dû simplement les payer tant de l'heure, appliquer une règle commune à tous, pour que chacun s'y retrouve. Mais là, c'est n'importe quoi! Nous l'avions compris, cette parabole n'est pas destinée à être utilisée dans un stage de management. Elle ne donne aucun conseil pratique, ni sur les relations sociales, ni sur l'économie, ni sur la viticulture. C'est du Royaume de Dieu qu'elle veut nous parler. Dès le début il nous est dit: Voici à quoi le règne des cieux est semblable. Matthieu 20,1-16 (Mt 20,1-16) - Premières réactions. C'est une parabole du Royaume. Reprenons. D'abord nous avons un propriétaire qui ne se conforme à aucune règle établie, à aucune règle qui s'appliquerait à tous. (Il est appelé maître de maison, en grec oikodespotês, d'où vient notre mot despote). Ensuite nous avons des ouvriers embauchés à différentes heures de la journée, des ouvriers plutôt dociles. Enfin nous avons une vigne, une vigne qui bien sûr nous évoque la vigne du Seigneur. Une première interprétation nous vient à l'esprit: cette parabole veut nous dire qu'il y a un privilège à avoir travaillé dans la vigne du Seigneur pendant de longues années, c'est-à-dire d'avoir été dans l'Eglise depuis son plus jeune âge.

Voyez ici la nature de l'envie. C'est un mauvais œil, mécontent du bien des autres et qui désire leur souffrance. Matthieu 20:1-16 - Commentaire Biblique de Matthew Henry. C'est un chagrin pour nous-mêmes, déplaisant à Dieu et blessant pour nos voisins: c'est un péché qui n'a ni plaisir, ni profit, ni honneur. Abandonnons toute prétention fière et cherchons le salut comme un don gratuit. N'envoyons ni ne ressentons de rancune, mais réjouissons-nous et louons Dieu pour sa miséricorde envers les autres et envers nous-mêmes. Matthieu 20 - Intro Matthieu 20:17-19 Continue après la publicité

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» 17 Jésus se rendait à Jérusalem. Il prit les douze disciples à part et leur dit, tout en marchant: 18 « Écoutez, nous montons à Jérusalem, où le Fils de l'homme sera livré aux chefs des prêtres et aux maîtres de la loi. Ils le condamneront à mort La demande de la mère de Jacques et Jean 19 et le livreront aux païens, qui se moqueront de lui, le frapperont à coups de fouet et le cloueront sur une croix. Et le troisième jour, il reviendra de la mort à la vie. » 20 Alors la femme de Zébédée s'approcha de Jésus avec ses deux fils; elle s'inclina devant lui pour lui demander une faveur. 21 « Que désires-tu? » lui dit Jésus. Elle lui répondit: « Promets-moi que mes deux fils que voici siégeront l'un à ta droite et l'autre à ta gauche quand tu seras roi. » – 22 « Vous ne savez pas ce que vous demandez, répondit Jésus. Pouvez-vous boire la coupe de douleur que je vais boire? Commentaire biblique sur matthieu 20 1 16 explanation. » – « Nous le pouvons », lui répondirent-ils. 23 « Vous boirez en effet ma coupe, leur dit Jésus. Mais ce n'est pas à moi de décider qui siégera à ma droite et à ma gauche; ces places sont à ceux pour qui mon Père les a préparées.

Par conséquent, ne pas en décourager, mais pour tout réveiller, rappelons-le, c'est maintenant le temps accepté. Les richesses de la grâce divine sont fortement murmurées parmi les fiers pharisiens et les chrétiens nominaux. Il y a une grande propension en nous à penser que nous avons trop peu, et d'autres trop, des marques de la faveur de Dieu; et que nous en faisons trop, et d'autres trop peu dans l'œuvre de Dieu. Mais si Dieu donne la grâce aux autres, c'est de la bonté envers eux et non de l'injustice envers nous. Les mondains charnels sont d'accord avec Dieu pour leur sou dans ce monde; et choisissez leur part dans cette vie. Les croyants obéissants sont d'accord avec Dieu pour leur centime dans l'autre monde et doivent se souvenir qu'ils en ont convenu. N'as-tu pas accepté de prendre avec le ciel comme ta part, ton tout? Veux-tu chercher le bonheur dans la créature? Dieu ne punit personne plus qu'il ne le mérite, et récompense chaque service rendu pour lui; il ne fait donc de tort à personne, en montrant une grâce extraordinaire à certains.