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Jésus lui dit: Que veux-tu que je fasse pour toi? – Maître, lui répondit l'aveugle, fais que je puisse voir! BDS: La Bible du Semeur 2015 Partager Lire le chapitre entier

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Le poids des siècles aidant, cette médiation recouvre-elle exactement ces versets? Au plus près de cet évangile, la médiation est « agie » par Jésus lui-même; c'est lui qui appelle à appeler et rien ne se déroule sur un mode hiérarchique. Il ne s'agit pas d'une vocation de service, au sens convenu, et moins encore de service d'une institution. Si ce texte est un récit de vocation, il l'est de deux manières: d'abord, au sens de Jésus-serviteur de la puissance de Vie et ensuite dans l'esprit de la vocation d'Abraham: quitte ton pays et va vers toi-même… le plus beau et le plus difficile des voyages. Que veux-tu que je fasse pour toi ? Bartimée (10, 11, 12, 13) | Unité pastorale de Malmedy. Et il se trouve qu'en se trouvant, l'aveugle-voyant suit Jésus. La suite ne nous appartient pas mais c'est toute notre histoire… Paule Zellitch

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Tout ce que nous savons, et qui est l'essentiel, c'est l'espoir ardent de guérison de l'aveugle et la réputation du Rabbouni Jésus, fils de David. Alors de quelle foi s'agit-il? Comment la définir? Et si accepter que cette question soit et reste le « point aveugle » était le plus grand des enseignements de ces versets? « Aussitôt l'homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin. » Deux faits, liés l'un à l'autre et rendus visibles par l'action. Amis lecteurs, avez-vous « senti » le rapport entre ce texte, certaines déclarations du pape François et l'actualité du synode sur la famille? Tout commence par la capacité à se tenir à hauteur d'homme, à ne voiler ni l'accès à l'intime ni l'accès à la communauté par le jugement. Que veux tu que je fasse pour toi les. Jésus ne se tient pas en surplomb; il dégage les lignes de vie, lignes de libertés. Car si l'aveugle le suit, c'est dans la liberté de l'amour et non pas parce que cela lui a été ordonné et c'est justement cela qui change tout. Ce texte qui peut sembler légitimer l'idée de médiation est volontiers utilisé par les Services des vocations de notre institution ecclésiale.

Et c'est à cet abîme que Jésus descend avec ce qu'il a de plus précieux et spécifique: sauver les âmes du mal qui les enchaîne. Le mendiant représente et porte dans ses yeux l'aveuglement spirituel de notre cité terrestre. Non pas la foule, mais celui qui en est rejeté sera le premier bénéficiaire de la grâce et son témoin privilégié. C'est en lui que la parole du psaume prend tout son sens: « Les cieux ont proclamé sa justice, et tous les peuples ont vu sa gloire. » (Ps 96, 6). Que veux tu que je fasse pour toi de. 3. « Retrouve la vue! Ta foi t'a sauvé. » En voyant la force et l'autorité de cette parole, le peuple adresse une louange à Dieu. Tel est le fruit de la grâce en l'âme: que Dieu soit glorifié en sa créature, lorsqu'elle retrouve la paix et l'harmonie de vie. Tout en ayant son origine dans la grâce, l'autorité se fonde dans la liberté des hommes, par le consentement et l'adhésion de la foi: « ta foi t'a sauvé ». Est-ce que je crois en l'autorité de la Parole? Il est plus commode de concevoir cette autorité comme réservée à Jésus, puisqu'il est Dieu, aux prêtres et aux religieux, puisqu'ils lui ont dédié leur vie; ce raisonnement est en effet moins engageant.

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