Gite Fontaine Sur Somme / Explication De Texte , Propos, Alain - Commentaire De Texte - Krymar

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Parce-que comme Alain le dit: « on le désigne à lui-même » (l. 6). Et c'est avec cela que l'auteur pose immédiatement tout le problème de son texte parce-que c'est à ce momentlà que l'enfant se retrouve confronté à « l'opposition du moi et du non-moi » (l. Alain explication de texte examples. 7). Opposition que nous pouvonsexpliquer par la proximité infime et de ce fait problématique entre ce que l'on croît être notre propre penséeet ce qui, en fait, relève de la pensée commune que l'on considère par erreur comme propre à nous-mêmes, propre à notre réflexion. Et si Alain parle de cette opposition comme d'une « théorie abstraite », c'est sansdoute parce-que nous n'avons aucun moyen de savoir si notre pensée est, ou non, influencée par celle desautres… L'auteur parle également, de l'opposition entre « moi et les autres » (l. 9). Celle-ci découle directement de laprécédente opposition faite entre pensée individuelle et pensée commune puisque, l'homme étant un êtrepensant, si la pensée détermine l'homme et que cette pensée, comme nous venons de le voir, peut être parfoisjugée comme personnelle à mauvais titre, cela va de même pour le moi que nous pouvons donc juger commeparfaitement propre à nous-mêmes alors qu'en réalité, il est peut-être largement influencé par nos penséesnon personnelles.

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1. Objet: Mathématiques = > Démonstration Astronomie, physique = > Théorie - Expérience => Vérité, et plus largement la raison et le Réel. 2. Problème: Quelle méthode permet d'accéder à la vérité la plus pure? 3. Thèse: La Démonstration mathématique, en tant qu'elle est purement rationnelle. Alain explication de texte wikipedia. 4. Articulations: - introduction - les vérités matérielles - les mathématiques Alain "Nos idées, par exemple de mathématique, d'astronomie, de physique, sont vraies en deux sens. Elles sont vraies par le succès; elles donnent puissance dans ce monde des apparences. Elles nous y font maîtres, soit dans d'art d'annoncer, soit dans l'art de modifier selon nos besoins ces redoutables ombres au milieu desquelles nous sommes jetés. Mais, si l'on a bien compris par quels chemins se fait le détour mathématique, il s'en faut de beaucoup que ce rapport à l'objet soit la règle suffisante du bien penser. La preuve selon Euclide n'est jamais d'expérience; elle ne veut point l'être. Ce qui fait notre géométrie, notre arithmétique, notre analyse, ce n'est pas premièrement

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De plus, compter « toutes les étoiles » est une métaphore pour désigner un moment qui n'arrivera jamais et de ce fait, la religion sera toujours nécessaire à l'homme, les questions existentielles n'ayant pas de réponse. Après cela, Alain évoque les hommes à qui... Uniquement disponible sur

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L'auteur, par le biais de l'ingénieur, explique qu'une oeuvre d'art ou une oeuvre qui n'est pas d'art est pour celui qui la voit esthétiquement réussie à partir du moment où le spectateur est assez cultivé pour y ressentir des sensations immédiates. Ce sont ces sensations immédiates qui font que l'oeuvre d'art en est une pour le spectateur qui la regarde. Texte Alain. Il illustre son cas par un cas général auquel la plupart des gens peuvent se rattacher: « Quand vous lisez, vous ne faites pas attention aux lettres » (l10). Nous avons eu la culture d'apprendre à lire, ce qui est devenu un automatisme. Cet automatisme est donc une habitude qui nous permet de lire des oeuvres et d'y prendre goût ou non immédiatement et sans réfléchir. Il conclut en montrant que son esthétique est différente des autres « sur l'utile et la science de l'utile » (l13) et quelle est méprisée par les gens qu'il appelle « de goût » et « cultivés » (l14). Il explique que les personnes qui se disent aimer l'art ont acquis une culture commune entre eux qui leur permet d'aimer ou exprimer un sentiment en voyant une oeuvre d'art mais étant donné qu'ils n'ont pas eu la culture de la mécanique dans ce cas-là, ils rejettent l'idée que la locomotive peut être perçue esthétiquement belle.

Alain s'interroge alors si ce lieu commun, ces opinions, cette façon de penser (au sens large) est vrai, réel: "qui a du vrai, quelquefoie même qui est vraie"(l. 7) c'est à dire que les opinions peuvent parfois s'averer véridique mais cela relève alors du hasard et non pas de la pensée (sens stricte) pas d'une réflexion intense et l'expression "n'est pas tout le vrai"(l. 8) le confirme, nous pouvons peut-être grâce aux opinions effleurer une partie de la vérité mais nous ne pouvons pas la toucher. Le fanatisme est quelque chose d'obsédant et nous l'atteingnions par la persuasion ou l'adhérence. L'expression "mécanique"(l. 8) montre que la pensée fanatique est inhumaine, est une machine qui est répétitive comme l'explique l'expression "revient toujours [... ] mêmes chemins"(l. 9) qui fait d'ailleurs écho à la ligne 7 "qui revient toujous le même" et les chemins sont le raisonnement limité de la pensée fanatique. Elle ne progresse pas avec l'expression "ne cherche plus [... Explication de Texte – Alain - MyStudies.com. ] n'invente plus.