Candide Voltaire Étude Du Chapitre 6, Avocat Droit De La Famille Grenoble.Org

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Friday, 30 August 2024
Cependant, l'auteur ajoute une touche comique à la scène en décrivant assez précisément les « flammes » et les « diables » dessinés sur les vêtements. Les dessins semblent traduire une hiérarchie dans la gravité des faits reprochés aux condamnés. Les « diables » de Candide semblent moins menaçants que ceux de Pangloss. On peut entendre dans cette description l'expression « ni queue ni griffe » faire écho à l'expression « ni queue ni tête » qui permet d'insister sur la bêtise des codes observés. Commentaire chapitre 6 de candide - 1621 Mots | Etudier. Transition Si Voltaire s'attache à parodier la cérémonie de l'autodafé, c'est pour mieux dénoncer les responsables. En effet, le philosophe des Lumières s'attaque, avec ironie, à l'obscurantisme et au dogmatisme. A. Critique de l'obscurantisme: Les « sages du pays » Le début du chapitre six présente la situation dramatique de l'après tremblement de terre. La réponse apportée à une situation dramatique suite à une catastrophe naturelle est d'emblée marquée par l'ironie. On note l'utilisation de la négation « n'avait pas trouvé un moyen plus efficace » qui souligne le fait que les décisions prises ne sont pas adaptées.

Candide Commentaire Chapitre 6.7

"Si c'est ici le meilleur des mondes que sont donc les autres": C'est une timide prise de conscience et on devine qu'il lui faudra d'autres expériences pour acquérir son autonomie de pensée. Conclusion: Ce chapitre est important par la force de sa dénonciation fondée sur des évènements historiques et par l'ironie mordante qu'utilise Voltaire. Chapitre 6 candide commentaire. Il montre ici une nouvelle forme de mal terrestre qui lui est particulièrement insupportable: l'intolérance religieuse. Au lieu de soulager les misères, la religion persécute. De plus, ce chapitre est un démenti supplémentaire apporté à l'optimisme forcené de Panglos: le mal provient à la fois des calamités naturelles que des vices de l'âme humaine. Bouleversé par le désastre de Lisbonne qui a contribué à lui rendre insupportable l'optimisme philosophique de Leibniz et de ses disciples, Voltaire a eu l'idée de lier dans Candide catastrophes et fanatisme.

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La description des costumes: ¨ on s'attarde sur des détails là où le lecteur attend plus une description de la psychologie des personnages. ¨ Candide ne sait pas que le public connaît la signification symbolique des dessins. La description insiste de manière tout à fait décalée sur le déroulement harmonieux de la cérémonie: ton superlatif hors de propos. L'évocation de la prison à travers une périphrase élogieuse relève elle aussi de l'ironie, soulignée en bleu. "quoique ce ne soit pas la coutume": commentaire ironique sur l'aspect innovant de cette nouvelle torture. Plan détaillé chapitre 6, Candide - Commentaire de texte - nanna_. Le "en conséquence" analyse un lien de cause à effet qui n'a aucune raison d'exister. Ce n'est pas parce qu'on a décidé d'un autodafé qu'on doit trouver des coupables: normalement c'est l'inverse. Le connecteur temporel, "huit jours après" met en valeur une ellipse; la narration passe sous silence pendant huit jours durant lesquels il n'y a pas de procès. "Le même jour": montre l'inefficacité de l'autodafé. TRANSITION Dans ce passage, non seulement le narrateur raconte, mais en plus il prend une distance ironique qui nous oblige à voir ce passage comme un texte de dénonciation.

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2. Le charlatanisme des Inquisiteurs. Souligné par la désignation ironique "les sages du pays", périphrase qui les assimile à une sorte de sorciers. Souligné encore par l'expression moqueuse "le secret infaillible". 3. Le choix d'une cérémonie organisée comme un spectacle discrédite les initiateurs. Spectacle fait pour flatter la naïveté populaire: "donne au peuple un bel autodafé". Spectacle raffiné respectant certaines formes: "à petit feu", "en grande cérémonie" (Notons l'absence de lien logique entre ces deux précisions). II - Le choix des victimes: dénonciation de l'arbitraire et de l'intolérance du catholicisme 1. Un lien de cause à effet inversé. Exprimé par "en conséquence" au début du second paragraphe: on ne procède pas à un autodafé parce qu'il y a des coupables, c'est parce qu'on a décidé de faire un autodafé qu'il faut des victimes. Candide commentaire chapitre 6.7. 2. Les motifs évoqués montrent la tyrannie de l'Eglise. Le motif d'arrestation de Biscayen "convaincu d'avoir épousé sa commère" montre que l'Eglise empiète sur la vie privée de ses fidèles (et le ridicule de cet interdit).

IV - Les réflexions de Candide 1. Candide perd pied dans un drame qui le dépasse. Son complet désarroi est exprimé par une phrase rapide faîte d'une accumulation verbale: "épouvanté, interdit, éperdu, tout sanglant, tout palpitant". 2. Il s'apitoie non sur lui-même ("passe encore") mais sur son maître, l'anabaptiste, et Cunégonde. Il résume en quelques mots les épreuves antérieures auxquelles ces trois êtres ont été soumis. On remarque: Les 3 apostrophes utilisées (anaphore de Ô). Les 3 apposition au superlatif ("le plus grand", "le meilleur", "la perle"). Les 3 "faut-il". Cette façon de s'exprimer est une parodie du style emphatique des romans de l'époque. 3. A la fin du chapitre, Candide s'éloigne, un peu fantomatique et ridicule comme toujours. Les quatre participes passés "prêché, fessé, absous, béni" résument tout ce qu'il a enduré. Candide commentaire chapitre 6.1. Sa rencontre avec la vieille annonce de nouvelles aventures. 4. Candide a ébauché une réflexion car il s'interroge sur le dogme du meilleur des mondes possible.

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