Didier Eribon Retour À Reims Analyse — Jeux Docteur Operation

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Wednesday, 14 August 2024

Ami du sociologue Pierre Bourdieu, il participe à L'insoumission en héritage ainsi qu'au Collectif sous la direction d'Edouard Louis. En 2009, Retour à Reims est salué comme un des grands livres de notre époque. Retour à Reims est un essai sociologique autobiographique et une réflexion sur le déterminisme social. Didier Eribon a un regard introspectif sur son existence et plus précisément sur ses origines ouvrières et sa prise de distance avec celles-ci. Il expose et analyse certains des déterminismes sociaux qui ont pu peser sur lui et dont il a dû s'écarter, "…un ancrage familial et social qu'il me fallait quitter pour exister autrement... " pour se définir. A la mort de son père, Didier Eribon revient à Reims et sur son passé. En compagnie de sa mère et autour de l'album photo familial, il retrace l'histoire de la famille. S'ensuivent leurs échanges et son analyse sur divers sujets: les classes sociales, le système scolaire, la fabrication des identités, la sexualité, la politique, le vote, la démocratie… Didier Eribon analyse dans cet ouvrage le fait que les normes de la classe ouvrière dans laquelle il est né s'imposent autant au corps qu'à l'esprit et que s'extraire de ces normes ne signifie pas s'extraire de toute norme.

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L'objet central dans Retour à Reims est donc la création de soi au-dela l'appartenance à tel groupe, à telle classe. Dans ce livre, l'auteur analyse le fait que les normes de la classe ouvrière dans laquelle il est né et a grandi s'imposent et comment elles produisent de l'inclusion et de l'exclusion. Mais s'extraire de ces normes est au final seulement devenir quelqu'un d'autre que ce à quoi sa classe d'appartenance le destinait grâce a l'adoption de nouvelles manières, règles de pensée, autre ethos: une condition de tout cela étant la négation de la classe ouvrière ici. Didier Eribon va s'interroger sur ses propres choix intellectuels à travers l'autoréflexion. Comme la classe ouvrière ne devait plus exister dans sa vie individuelle, elle ne devait plus exister dans son travail intellectuel. Le propos de Didier Eribon n'est cependnat pas totalement autobiographique ou mémoriel, il souhaite illustrer les analyses de Bourdieu par son propre vécus. L'auteur est en effet un proche de Bourdieu, de Foucault, s'inscrivant dans une pensée critique du monde social.

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Ce livre est ainsi une sorte d'essai autobiographique, ne se limitant pas à conter une histoire personnelle mais la replaçant dans son contexte pour mieux l'analyser et en tirer une réflexion beaucoup plus large sur la société française [ 4]. Récit personnel [ modifier | modifier le code] Tout d'abord, Retour à Reims est un récit personnel retraçant le parcours de l'auteur. Dans ce livre, Didier Eribon n'a pas pour simple but d'exposer ou de raconter sa vie mais bien de s'en servir pour démontrer un ensemble de phénomènes sociaux et politiques. Ainsi, l'auteur, utilisant grandement l'oeuvre de Bourdieu, va utiliser ses techniques d'analyse mais cependant critiquer sa démarche consistant à partir de la société pour expliquer son cas, tel qu'il le fait dans Esquisse pour une auto-analyse. Didier Eribon entend au contraire partir de son cas pour déconstruire les mécanismes sociaux qui ont déterminé son parcours et dans une moindre mesure son identité sociale. Par là, l'auteur veut réaliser une « subjectivation » de soi en s'analysant comme sujet à l'aide des sciences sociales pour ainsi se « défaire » de ce qu'il nomme « l'assujettissement » social [ 4].

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1 Ce petit ouvrage est une réponse collective à tous ceux qui se sont personnellement adressés à l'auteur à propos de son précédent ouvrage, Retour à Reims. Il est composé de deux longs entretiens, l'un paru dans Le coup de grâce (n° 4, printemps 2010) et l'autre publié dans la revue allemande Lendemains (n° 141, janvier 2011). Didier Eribon revient ici sur certains points jugés problématiques: la question des classes populaires, celle du vote et des partis politiques, ou encore sur le rôle du sentiment de honte. Ces différentes questions sont sociologiques, mais aussi politiques. Elles concernent « la politique oppositionnelle et [l] es conditions d'une radicalité démocratique et émancipatrice. » (P. 9) Comme souvent, les réflexions politiques, philosophiques et sociologiques de Didier Eribon sont donc mêlées. 1 Didier Eribon, Retour à Reims, Paris, Fayard, 2009, 247p. Cet ouvrage est paru en poche chez Champ (... ) 2 Retour à Reims 1 n'est pas une autobiographie, précise Didier Eribon, mais une analyse et une théorie du monde social ancrées dans l'expérience personnelle.

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Ainsi, il cite le cas de ses frères qui n'ont pas accédé aux études longues, comme un exemple parmi d'autres de la sélection sociale qu'opère le système scolaire. 3 Lors de son retour chez sa mère, il constate qu'il a beaucoup investi la cause de la domination des homosexuels, délaissant la question de la domination sociale. Il se rend compte qu'il lui était plus évident d'écrire sur le genre et la sexualité que sur les rapports sociaux de classes. C'est que sa trajectoire ascendante lui a fait profondément intégrer une forme de honte de ses origines, une occultation de tout ce qui le liait à sa famille. Par exemple il cite une anecdote qui nous semble manifeste. Alors qu'il est étudiant à Paris, il croise dans la rue son grand père circulant en mobylette pour aller laver les carreaux de boutiques en ville. Cette rencontre le « gêne, le terrorise » à l'idée qu'on puisse le voir avec un tel individu. Il se demande ce qu'il aurait répondu si on lui avait demandé avec qui il discutait. Il explique qu'il était constamment tiraillé entre deux sentiments.

Partie 1 Cette 1ère partie commence avec la mort de son père avec qui il avait coupé les liens et par conséquent n'avait pas vu depuis plusieurs années. Il n'ira pas à son enterrement. Cette mort joue un rôle de déclencheur et la façon dont il vivra le deuil se caractérise non pas par le chagrin mais par une recherche de lui-même. " un deuil dans lequel la volonté de comprendre celui qui venait de disparaître, et de me comprendre moi-même". Il constate qu'il a beaucoup investi la cause de la domination des homosexuels, délaissant la question de la domination sociale. Il se rend compte qu'il était plus évident pour lui d'écrire sur le genre et la sexualité que sur les rapports sociaux de classe. En effet, il n'a jamais écrit sur la domination sociale. Pour lui, la notion d'asujettisement etait en lien avec la question gay, mais peu à peu il réalise que les rapports de classe présentent la même problématique en particulier l'appartenence sociale et l'infériorisation des classes populaires.

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