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Le Seigneur va désaltérer les assoiffés: la soif représente l'exil, l'oppression, et l'eau la libération, le bonheur. En Isaïe 44, 3-5, le salut va plus loin que la simple libération, l'eau devient symbole de l'Esprit qui inspire à Israël une nouvelle fidélité au Seigneur. De la même façon, Dieu change les steppes arides en pays verdoyants, symbole de renouveau et de vivification ( Isaïe 41, 19; 45, 18) où le salut et la justice ruissellent comme la rosée et germent comme les plantes ( ls 49, 9; 55, 13). Inversement, Dieu peut assécher les rivières, dévaster la nature, en signe de sa puissance que rien n'arrête, de sa victoire sur ses ennemis, ou de la manifestation de sa colère contre l'impiété. La fête des Tentes avait mis au centre de la liturgie la procession à la piscine de Siloé en passant par la porte des eaux. C'est de là que devait jaillir la source annoncée par le prophète Ézéchiel, source qui allait se jeter dans la mer Morte. Au chapitre 21 de l' Évangile selon saint Jean la pêche miraculeuse au bord du lac de Galilée exploite le symbolisme des 153 gros poissons qui peut renvoyer à la gematrie (valeur numérique des lettres) de Eglaim de Ézéchiel 47, 10, endroit où les pêcheurs jetteront leurs filets.
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L'eau germinale et fécondante s'explique par le fait qu'une des premières expériences de l'humanité est d'établir le lien entre la pluie et la croissance de la végétation. L'eau tombe du ciel, féconde la terre après l'avoir purifiée. Il en est de même de la Parole de Dieu qui vient du ciel, purifie et féconde, affirme le midrash Cantiques Rabbah. Ce commentaire juif rappelle que l'eau est conservée dans des jarres de terre et non pas dans des vases en or ou en argent, ce qui signifie que la Parole de Dieu demeure chez celui qui est humble, qui sait qu'il est fait de terre et qu'il retournera à la terre. L'eau est médicinale puisqu'elle est l'inductrice de toute fécondité. Elle peut également redonner, prolonger et sauver la vie puisqu'elle en est la donatrice première. L'eau est purifiante comme le prouve l'expérience courante de l'eau utilisée pour laver et pour faire disparaître les impuretés. Par l'immersion du bain rituel ou du baptême le symbolisme de l'eau fécondante, régénératrice, médicinale et purificatrice se concentrent dans un même rite.
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Ils tomberont comme des mouches. Le bruit du tonnerre et de la grêle retentira, les gens seront couvert de pustules et de poussières(guerre nucléaire) dans les ténèbres, leur troupeaux mourront(famine), la terre sera en lambeaux. Et les premiers nés mourront (la résurrection des morts), pour renaître dans le royaume. Il est le dernier fléau du premier miracle de l'Apocalypse. Esa 51:6 Levez les yeux vers le ciel, et regardez en bas sur la terre! Car les cieux s'évanouiront comme une fumée, La terre tombera en lambeaux comme un vêtement, Et ses habitants périront comme des mouches; Mais mon salut durera éternellement, Et ma justice n'aura point de fin. Livre de vie de l'agneau p. 401 (15) Poussés par les religieux et les scientifiques, les chefs de peuple essayeront d'abord d'interdire le livre de vie, puis de vous retenir, vous qui allez vous retirer sur les hauteurs, afin d'arrêter l'embrasement du monde. Ne pouvant y parvenir, ce sont alors les chefs militaires qui voudront faire autorité pour essayer de maîtriser la situation.
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(strong n°1653) Généralement traduit par: Pluies Geshem a été trouvé dans 33 verset(s): Référence | Verset Genèse 7: 12 La pluie (Geshem) tomba sur la terre quarante jours et quarante nuits. Genèse 8: 2 Les sources de l'abîme et les écluses des cieux furent fermées, et la pluie (Geshem) ne tomba plus du ciel. Lévitique 26: 4 je vous enverrai des pluies (Geshem) en leur saison, la terre donnera ses produits, et les arbres des champs donneront leurs fruits. 1 Rois 17: 7 Mais au bout d'un certain temps le torrent fut à sec, car il n'était point tombé de pluie (Geshem) dans le pays. 1 Rois 17: 14 Car ainsi parle l'Eternel, le Dieu d'Israël: La farine qui est dans le pot ne manquera point et l'huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu'au jour où l'Eternel fera tomber de la pluie (Geshem) sur la face du sol. 1 Rois 18: 41 Et Elie dit à Achab: Monte, mange et bois; car il se fait un bruit qui annonce la pluie (Geshem). 1 Rois 18: 44 A la septième fois, il dit: Voici un petit nuage qui s'élève de la mer, et qui est comme la paume de la main d'un homme.
L'ambivalence du signe de l'eau L'eau a une signification ambivalente, c'est l'eau qui ravage et l'eau qui féconde, l'eau qui détruit et l'eau qui apporte la vie. L'eau est tantôt menaçante, tantôt nécessaire, on l'espère mais on n'en veut pas trop. Pour porter cette symbolique, la libération du peuple hébreu au temps de l'Exode est marquée par deux traversées des eaux. La première est la traversée de la mer des Joncs. Dans le récit biblique, elle se présente comme une barrière infranchissable. Dans sa fuite, le peuple est coincé entre la mer devant et l'armée de Pharaon derrière, il ne peut plus fuir. Dieu le libère en ouvrant les eaux: « Les fils d'Israël pénétrèrent au milieu de la mer à pied sec, les eaux formant une muraille à leur droite et à leur gauche » (Exode 14, 22). La traversée de la mer est une traversée de la mort pour accéder à la liberté, le franchissement d'une frontière pour quitter la terre de servitude. La seconde est la traversée du Jourdain qui correspond à la fin de l'exode et au commencement de la conquête au moment de l'entrée en terre promise.
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