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Commentaire de texte: Contrée (1944) - « LA PESTE », Desnos. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 6 Mai 2020 • Commentaire de texte • 1 437 Mots (6 Pages) • 657 Vues Page 1 sur 6 Contrée (1944) - « LA PESTE », Desnos LA PESTE Dans la rue un pas retentit. La cloche n'a qu'un seul battant. Où va -t- il le promeneur qui se rapproche lentement et s'arrête par instant? Le voici devant la maison. J'entends son souffle derrière la porte. Je vois le ciel à travers la vitre. Je vois le ciel où les astres roulent sur l'arête des toits. C'est la grande Ourse ou Bételgeuse, c'est Vénus au ventre blanc, c'est Diane (1) qui dégrafe sa tunique près d'une fontaine de lumière. Jamais lunes ni soleils ne roulèrent si loin de la terre, jamais l'air de nuit ne fut si opaque et si lourd. Je pèse sur ma porte qui résiste… Elle s'ouvre enfin, son battant claque contre le mur. Et tandis que le pas s'éloigne je déchiffre sur une affiche jaune les lettres noires du mot « Peste ». Robert Desnos, Contrée (1944) Bételgeuse, Vénus, Diane évoquent des astres et constellations.

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Camus - La Peste - "le prêche de Paneloux" - Lecture du texte Au bout de sa longue période, le père Paneloux s'arrêta, les cheveux sur le front, le corps agité d'un tremblement que ses mains communiquaient à la chaire et reprit, plus sourdement, mais sur un ton accusateur: « Oui, l'heure est venue de réfléchir. Vous avez cru qu'il vous suffirait de visiter Dieu le dimanche pour être libres de vos journées. Vous avez pensé que quelques génuflexions le paieraient bien assez de votre insouciance criminelle. Mais Dieu n'est pas tiède. Ces rapports espacés ne suffisaient pas à sa dévorante tendresse. Il voulait vous voir plus longtemps, c'est sa manière de vous aimer et, à vrai dire, c'est la seule manière d'aimer. Voilà pourquoi, fatigué d'attendre votre venue, il a laissé le fléau vous visiter comme il a visité toutes les villes du péché depuis que les hommes ont une histoire. Vous savez maintenant ce qu'est le péché, comme l'ont su Caïn et ses fils, ceux d'avant le déluge, ceux de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job et aussi tous les maudits.

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Ce fléau même qui vous meurtrit, il vous élève et vous montre la voie. « Il y a bien longtemps, les chrétiens d'Abyssinie voyaient dans la peste un moyen efficace, d'origine divine, de gagner l'éternité. Ceux qui n'étaient pas atteints s'enroulaient dans les draps des pestiférés afin de mourir certainement. Sans doute cette fureur de salut n'est-elle pas recommandable. Elle marque une précipitation regrettable, bien proche de l'orgueil. Il ne faut pas être plus pressé que Dieu et tout ce qui prétend accélérer l'ordre immuable, qu'il a établi une fois pour toutes, conduit à l'hérésie. Mais, du moins, cet exemple comporte sa leçon. A nos esprits plus clairvoyants, il fait valoir seulement cette lueur exquise d'éternité qui gît au fond de toute souffrance. Elle éclaire, cette lueur, les chemins crépusculaires qui mènent vers la délivrance. Elle manifeste la volonté divine qui, sans défaillance, transforme le mal en bien. Aujourd'hui encore, à travers ce cheminement de mort, d'angoisses et de clameurs, elle nous guide vers le silence essentiel et vers le principe de toute vie.

On remarque également le cumul d'expressions traitant du surplus du nombre de corps et qui reflètent ainsi l'incapacité ou la difficulté que les Hommes ont à gérer l'expansion du fléau, « raccumulation des victimes surpassa de beaucoup »; « les orps de plus en plus nombreux ». Le mal est une chose sur laquelle l'homme n'a aucune prise, qui limite l'action de Phomme et doit être acceptée. Face au fléau qui ne cesse de ravag 2 OF s limite Paction de l'homme et doit être acceptée.

Si l'art et la manière de juger les parfums étaient particulièrement respectés c'est qu'il en allait d'une véritable discipline artistique où chaque participant se devait de traduire dans les termes les plus poétiques les parfums qu'il inhalait. Le Marché Biron - Important brûle-parfums chinois en bronze, Dynastie Ming. Cette expérience se rapproche également de l'expérience spirituelle que les Japonais faisaient de l'encens à travers le kōdō japonais (Le kōdō est un des trois arts traditionnels avec la cérémonie du thé et l'ikebana, l'art basé sur la composition florale. Il s'agit « d'écouter » les fragrances de bois parfumés brûlés selon un rituel codifié dès la fin du XIVe siècle). Brûle-parfum dragon, bronze. Époque Edo (1603 – 1867) ou début de l'ère Meiji (1868 - 1912) © Stéphane Piera / Musée Cernuschi / Roger-Viollet À l'occasion de l'exposition au musée Cernushi, le parfumeur-créateur de la maison Dior Parfums, François Demachy, avait puisé dans les recettes de six dynasties dont les Tang, Song, Ming et Qing afin de réinterpréter des parfums à partir d'anciennes formules chinoises en collaboration avec le conseiller scientifique de l'exposition Frédéric Obringer (CNRS).

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Les Lettrés se retrouvaient pour « déguster » ces parfums subtils. Ces séances se nommaient littéralement « session d'encens » ( xiangxi). Cette habitude des élites chinoises se développa à partir de la dynastie des Tang (618-907) et s'affina sous celle des les Song (960-1279). Il s'agissait pour les participants d'un moment de sociabilité distinguée où chacun appréciait le raffinement des parfums d'encens. Considérée comme une véritable expérience esthétique, cette dégustation était l'occasion pour les érudits d'échanger et de débattre, de la même manière qu'ils le faisaient autour d'une calligraphie, du thé, de la poésie ou du jardin. Brûle-parfum chinois en jade. Entre 1736 et 1796. © Paris Musées Dans la pratique d'un cérémonial comme dans celle d'une « dégustation », chaque participant suit un déroulement précis et codifié. Brule parfum chinois ancien bronze crystal. Et mieux valait ne pas se planter dans la succession des différentes étapes sous peine de passer pour un grossier personnage. Il fallait d'abord tailler le bois odorant et le faire apprécier à l'assemblée afin de le « classer » par rapport à une même essence de haute qualité.

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Il fut rédigé par Li Shi-zhen (1518-1593), expert en médecine de la dynastie Ming). Les parfums furent pendant plusieurs siècles réservés à l'élite. Le pécore de base devait bien souvent se contenter du parfum des fleurs pour s'évader un peu de l'odeur des eaux usées et autres joyeusetés qui parfumaient alors villes et villages. Pour le Chinois aisé (et le plus souvent pour la catégorie sociale que l'on nomme les Lettrés) les substances aromatiques faisaient partie de la vie quotidienne. Le quotidien de ces esthètes nécessitait l'utilisation de nombreux objets raffinés – comme le brûle-parfum – témoignant du rang du propriétaire, ou leur permettant d'exercer leur profession – comme l'encrier. Brule parfum chinois ancien bronze glass. La combustion de produits aromatiques permettait de mesurer le temps: les bâtonnets d'encens ( xiangbang) ou les cordes spiralées indiquaient l'écoulement des heures ou des jours.