Jean De La Fontaine - Fiche - Nolan Sauzet
"Il faut avoir lu tout le recueil, conseille la professeure, et maîtriser au moins 10 fables en détail pour être capable de bien répondre aux questions. " Pour bien comprendre les fables, il faut s'intéresser au genre littéraire. "Le mot à caser, c'est 'apologue', conseille Virginie Desnoues. Un apologue, c'est un court récit à visée morale. Cela peut être un conte philosophique, ou une fable. " Plus précisément, l'intérêt d'une fable, c'est de "raconter une histoire par les sentiments: l'émotion et le suspens permettent de capter l'attention et donc de faire passer le message plus facilement", explique l'enseignante. Lire aussi "Un moraliste, pas un moralisateur" La Fontaine a écrit ses "Fables" au XVIIe siècle, "en plein classicisme, où on voulait plaire et instruire". On peut donc aborder cette œuvre selon deux aspects: le fond et la forme. Le fond peut être lié à l'époque, à travers une "photographie du despotisme de Louis XIV", mais il ouvre plus généralement sur une observation de la nature humaine.
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Si les fables du premier recueil étaient adressées au jeune Dauphin, les suivantes sont dédiées à la maîtresse du roi: les récits y sont davantage élaborés, les messages plus politiques, les moralités plus philosophiques. Les sources exploitées sont aussi plus diverses: on retrouve les fondateurs antiques – Ésope et Phèdre – mais aussi l'Indien Pilpay, l'humaniste Rabelais. II Comprendre le parcours 1 Morales du Grand Siècle L'esthétique classique assigne à l'écriture une mission d'édification. Une littérature morale voit le jour dans la seconde moitié du xvii e siècle: • La Rochefoucauld observe avec lucidité les ressorts de l'action humaine pour en tirer ses Maximes et Réflexions diverses; • La Bruyère s'intéresse aux défauts de l'âme afin de peindre ses Caractères; • La Fontaine, de même, prétend par « les raisonnements et conséquences que l'on peut tirer de [s]es fables […] forme[r] et le jugement et les mœurs ». Le classicisme travaille à la correction des vices en proposant des systèmes de pensée morale, comme Pascal l'a fait dans les Pensées.
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"La Fontaine est un moraliste, mais pas un moralisateur, tranche Virginie Desounous. C'est un observateur de la société, de la nature humaine. Il en fait un constat et nous fait sourire de nos propres travers. Même aujourd'hui, on peut se reconnaître dans ce qu'il raconte, et ça fait rire tout le monde. " Par ailleurs, les "Fables" poussent à l'imagination à une époque où de grands auteurs comme Pascal et Descartes se méfient de l'imaginaire, qu'ils considèrent comme un ennemi de la réalité. Elles font d'ailleurs partie du parcours "Imagination et pensée au XVIIe siècle". "Une maîtrise inégalée" Pour bien assimiler la forme, "il faut s'interroger: pourquoi La Fontaine est si célèbre? " "Il n'a pas inventé les fables, rappelle la prof de français. Il suit une tradition de l'Antiquité, mais il les aborde avec une maîtrise inégalée. " Pour elle, la force de La Fontaine est de "croire en l'intelligence de son lecteur, qui est toujours partie prenante de ce qu'il se passe". Et pour ne pas gâcher le plaisir, cela s'accompagne d'une "qualité rédactionnelle exceptionnelle!
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Publié le 7 Juin 2011 par AURORE Publié dans: #BIBLIOGRAPHIE D'AUTEURS Fiche N°7 Jean de La Fontaine 1621-1695 Poète-dramaturge-librettiste et romancier Genre: fables et contes Mouvement: classicisme On sait peu de sur les années de formation de l'auteur, cependant après avoir quitté l'oratoire (carrière religieuse) il reprit des études de droit et obtint son diplôme d'avocat au parlement de Paris. 1647 - Son mariage organisé avec Marie Héricart, dont il eut un fils Charles, dura peu de temps 1658-1663 - Il entre au service de Fouquet ce dernier fut arrêté et l'auteur écrivit au roi en sa faveur (1662), faveur qui lui valu de fuir. 1664-1679 - au service de la duchesse de Bouillon Il partage son temps de gentilhomme entre Paris et son hôtel à Château-Thierry (actuellement son musée), ce qui assura son anoblissement. Durant cette période son écriture atteint son apogée (contes-fables-opéra). 1684 - La Fontaine malgré ses oppositions est reçu à l'Académie Française. Beaucoup de scandales éclatent par rapport à vie libertine 1689 – 1692 - dernières fables 1692 – La Fontaine tombe gravement malade de la tuberculose.
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Il accompagne en Limousin son oncle Jannart, exilé pour avoir été l'ami de Fouquet et sont donc tenue à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La Sablière (et y est accueilli en 1672) et malgré des oppositions, il est reçu à l'Académie française en 1684 malgré l'hostilité de Louis XIVet renonce à sa charge de maître des Eaux et Forêts. Il rencontre de grands auteurs comme Molière, Racine, Boileau. Dans la« Querelle des Anciens et de Modernes » il prend parti pour les Anciens par l'Épître à Huet (1687). En 1694, un an avant sa mort, un douzième Livre des Fables, où apparaît une ultime sagesse, faite de résignation et d'une nouvelle conception de la retraite, tournée vers la connaissance de soi et le salut. Madame, veuve de Louis XIII Le songe de Vaux Fables (livre I à VI) Fables (livre VII à XI) Fables (livre XII) Résumé de « La cour du Lion » Fable de La Fontaine (1678) Dans cette fable, on parle d'un Lion (roi) et de ses vassaux ( sa cour). (On retrouve encore ici les caractéristiques de la fable, des personnages interprété par des animaux) Dans la fable, le Lion fit venir ses vassaux appelé par un écrit et les convie à une assemblé solennelle, avec un grand festin comme ouverture suivi d'un tour de Fargotin pour pouvoir montrer sa puissance à travers ces magnificences et les invita donc à son Louvre.
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L'abbé qui l'assiste lui demande d'abjurer sa vie épicurienne ainsi que l'ensemble des écrits anticléricaux, ce qu'il fit, promettant de n'écrire que sur des ouvrages pieux. On a retrouvé sur son corps un cilice (ceinture de crin portée sur la chair par mortification). Sa dépouille sera transférée en 1817 au cimetière du Père Lachaise Les FABLES: * 1668- Premier recueil des fables (livres 1 à 6) dédié au Dauphin *1678 – Deuxième recueil (livres 7 à 11) dédié à Madame de Maintenon * 1693- troisième recueil (livre 12) dédié au Duc de Bourgogne L'ensemble de ces fables représente une méditation en acte sur la nature et les effets de la parole (spécialement politique) « Il ne faut jamais se moquer des misérables, car qui peut s'assurer d'être toujours heureux? »
Arrivé à celui-ci, L'Ours sentit une odeur semblable a celle d'un charnier (lieu on l'on conserve la viande /lieux ou on mettais les morts lorsqu'il y avait plus de place au cimetière), boucha ses narines et exprima sa gêne, ce dont il se serait bien passé; ce qui déplut et fit punis/sanctionné. Après cela, Le singe approuva fort cette sévérité ( avec excès) en se mettent dans le sens de ceux qui l'ont punis et celui ci fut aussi sanctionné pour avoir flatté ces derniers. Puis ils demandèrent son avis à un dernier qui lui resta neutre et s'en tiras. La morale nous apprend qu'il ne faut pas dire tout ceux que l'on pense (franchise) ni flatter (hypocrisie), et qu'il faut apprendre à ne pas répondre à certaines questions mais apprendre à ne dire ni oui ni, faire le normand.... Uniquement disponible sur