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32. Lorsque Marie fut arrivée là où était Jésus et qu'elle le vit, elle tomba à ses pieds et lui dit: Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort! Notes: Jean 11:32 V. 21. Luc 10. 38-42 - NBS 38. Pendant qu'ils étaient en route, il entra dans un village, et une femme nommée Marthe le reçut. Notes: Luc 10:38 en route 9. 51. – un village: cf. 9. 56. – Marthe et Marie: cf. Jn 11. 1; 12. 2s. – le reçut: certains mss précisent dans sa maison (c. -à-d. chez elle); cf. 7. 36; 9. 53; 19. 6; Ac 17. 7. 39. Sa sœur, appelée Marie, s'était assise aux pieds du Seigneur et écoutait sa parole. Notes: Luc 10:39 assise… 8. 35+; cf. 32; 12. Marthe et marie bible translation. – Seigneur 7. 13+. 40. Marthe, qui s'affairait à beaucoup de tâches, survint et dit: Seigneur, tu ne te soucies pas de ce que ma sœur me laisse faire le travail toute seule? Dis-lui donc de m'aider. Notes: Luc 10:40 qui s'affairait: voir 1Co 7. 35n. – à beaucoup tâches: litt. à un service nombreux, c. compliqué; c'est une autre forme du même adjectif qui est traduit par beaucoup de choses au v. 41; cf.
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Elle n'existe pas en fonction de sa relation à l'homme, mais il la considère comme interlocutrice et partenaire. Ceci a dû choquer pas mal. Un homme célibataire n'entrait jamais chez deux femmes. Les rabbins l'interdisaient en l'absence d'un membre masculin de la famille. Jésus passe outre, montrant par là la liberté qu'il donnait à la femme - Elles ont un frère, mais qui n'apparaît que dans Jean. Il ne semble pas s'impliquer, du moins il n'a pas de rôle dans la fratrie. Etait-il en mauvaise santé? Au moins leur donnait-il la légitimité indispensable pour vivre libres. Une femme ne pouvait pas hériter sans un homme à ses côtés. Veuve, ses biens retournaient à la famille dans son ensemble, mais pas à elle. Marthe et marie bible.org. - Le fait que Jésus entre chez deux femmes, seules dans la maison à ce moment-là (Lazare n'était pas présent), était donc une petite révolution. Ce qui indique deux choses: Jésus ne craint pas le qu'en dira-t-on, et il montre par là la valeur qu'il donne à la femme en général. L'essentiel du récit - Luc décrit une rencontre, avec un but évident: souligner la manière d'accueillir Jésus, permettant au Seigneur d'énoncer la parole finale qui oppose les deux attitudes - Le récit oppose deux sœurs, Marthe, vraisemblablement l'aînée, maîtresse de maison, et Marie, sans doute la cadette, qui semble tenir le second rôle dans la hiérarchie domestique.
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( Musée Condé, Chantilly). Au pied de la croix, la Vierge, le corps du Christ sur ses genoux, lève les bras au ciel; Jean, Marie Madeleine et les saintes femmes sont en prière; derrière eux, Nicodème et Joseph d'Arimathie. Parmi les témoins de la Résurrection, on cite fréquemment: Marie de Magdala (Marie Madeleine); Marie (mère de Jacques) qui serait dite aussi Marie Jacobé; Marie de Clopas (ou Marie de Cléophas), identifiée à Marie (mère de Jacques); Marthe de Béthanie, sœur de Lazare; Marie de Béthanie, sœur de Lazare; Jeanne, femme de Chouza, intendant d'Hérode Antipas; Salomé, mère de Jacques et Jean, fils de Zébédée; Suzanne (disciple); Joseph d'Arimathie; Nicodème. Luc 10:41 Le Seigneur lui répondit: Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour beaucoup de choses.. Les Saintes-Maries-de-la-Mer [ modifier | modifier le code] Ce que la postérité a retenu de ces saintes femmes est d'une grande richesse. La tradition orientale — qui les nomme Myrophores, c'est-à-dire « porteuses d'offrandes », et plus précisément de myrrhe dont elles s'apprêtent à oindre le corps du défunt, selon l'usage juif — met en évidence leur rôle de gardiennes de l'humanité du Christ, ainsi que leur ministère d'annonce de la résurrection auprès des Apôtres, devenant ainsi apôtre des Apôtres [ 6].
Y-a-t-il un problème avec cela? Est-il normal que les choses se passent ainsi? Je crois que non. Dans bien des cas, l'invitation à la repentance vise plus la participation que la relation avec Dieu. Ce que les pasteurs désirent le plus, c'est de voir le plus de gens possible s'impliquer dans les différents ministères de leur église. Il est là le piège: parce que les croyants se donnent à l'œuvre de Dieu, nous croyons que sa volonté s'accomplit. Marie, Marthe et Lazare. Pourquoi est-ce un piège? Parce que la participation active à l'œuvre de Dieu cache souvent des lacunes profondes de relation avec Dieu. Selon Jésus, ce n'est pas d'abord les oeuvres que nous devons rechercher, mais Lui-même et son royaume. Le reste viendra, c'est certain. Ce reste ne doit pas masquer l'absence de relation avec Dieu. Or, nombreux sont les chrétiens qui croient que leur vie est spirituellement en ordre simplement parce qu'ils se gardent très occupés dans leur église. Luc 10:38-42 «Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison.
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