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L Ogre Et La Fée Hugo
Sunday, 9 June 2024

Ils sont venus « de l'Orient », guidés par une étoile… Au Divin Enfant qui venait de naître à Bethléem, ils apportaient des présents, de l'or, de la myrrhe et de l'encens. Gaspard, Melchior et Balthazar: ce sont les Rois mages! Sujet classique dans l'art européen, les visiteurs de l'Épiphanie (célébrée le 6 janvier) ont été, au cours des siècles, souvent représentés par les artistes. Si bien qu'il est impossible de ne pas croiser, en arpentant les salles des musées, ces fameuses scènes d' Adoration des Mages. Mais en remontant le temps, un changement interpelle: le mage « africain » n'a pas toujours été noir… Pendant plus de 1000 ans, Balthazar est blanc. Qui sont les Rois mages? De ces personnages cités dans un épisode de l'Évangile selon saint Matthieu, on sait à l'origine peu de choses. Le texte du Nouveau Testament ne mentionne ni leur nombre, ni leur nom et encore moins leur titre de « Rois ». voir toutes les images Giovanni di Paolo, L'Adoration des Mages, XV e siècle i Détrempe, Or • 0, 27 × 0, 23 m • The Metropolitan Museum, New-York • ©The Metropolitan Museum of Art, Dist.

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Variante 2: C G7 C Melchior et Balthazar C G7 C G7 Sont partis d'Afrique, sont partis d'Afrique C G7 C Melchior et Balthazar C F G7 C Sont partis d'Afrique avec le roi Gaspard. Et ils nous ont apporté Une belle galette, une belle galette Et ils nous ont apporté Une belle galette croustillante et dorée.

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L'Adoration des Mages par Diego Velázquez en 1619. Dans la religion chrétienne, les rois mages sont des personnages riches et puissants venus de Bethléem pour adorer Jésus peu après sa naissance. En bons astronomes, ils observent les étoiles et en repèrent une différente des autres. Ils l'interprètent comme un présage très important: la naissance du roi des juifs. Les rois mages suivent le déplacement de cette étoile particulière et sont menés à l'étable où Jésus vient de naître. En s'y rendant, ils apportent des cadeaux très symboliques. Qui sont les rois mages? Ces mages sont Balthazar, Gaspard et Melchior. Balthazar est décrit avec un visage noir, il est descendent de Cham, fils de Noé et représente l'Arabie. Il offre de l'or (réservé aux rois), symbole de la royauté de Jésus. Melchior est décrit comme étant jeune, au visage asiatique et représente l'Inde. Il offre de l'encens (employé pour honorer Dieu), symbole de la divinité de Jésus. Gaspard quant à lui, représente la Perse et est figuré comme un vieillard aux cheveux blancs.

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Ce changement est le fruit d'une lente évolution. Car dès le Moyen Âge, où le culte des Rois mages devient populaire, Balthazar montre des traits et une chevelure qui le rattachent clairement à l'Afrique subsaharienne. En témoigne un exceptionnel bas-relief daté vers 1265–1268 de l'architecte et sculpteur Nicola Pisano pour la chaire du Duomo à Sienne, où Balthazar est accompagné de chameaux. Cette convention qui associe le mage à l'Afrique est perceptible dans quantité d'enluminures de la fin du Moyen Âge, quitte à l'associer à un page noir pour signifier son origine. À la fin du XV e siècle, Balthazar change d'allure. À l'époque où la traite négrière est en plein essor, et que des êtres transitent entre l'Afrique subsaharienne, l'Europe et les Amériques, le mage est de plus en plus souvent représenté dans les scènes d' Adoration avec la peau noire. D'abord en Flandres, puis en Italie. En Europe, la présence d'esclaves mis au service des puissants va fournir des modèles aux artistes. Pour ces derniers, peindre une carnation noire est un défi pictural.

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voir toutes les images Andrea Mantegna, L'Adoration des Mages (panneau central du triptyque), 1464 i Détrempe sur bois • 76 × 76, 5 cm • Galerie des offices, Florence • ©Akg-images / Rabatti & Domingie Dans les tableaux d' Adoration des M ages, Balthazar prend aussi un sacré coup de jeune. De vieux barbu, il passe à un physique d'adolescent. Beau, richement costumé et parfois paré d'une boucle d'oreille, le jeune homme s'impose chez Hugo van der Goes, Hans Memling, Brueghel l'Ancien, Albrecht Dürer ou encore chez l'Italien Andrea Mantegna, qui officie à la cour de Mantoue, où des domestiques noirs sont au service d'Isabelle d'Este. Les historiens de l'art ont aussi noté la posture de Balthazar: mage le plus éloigné des trois de l'Enfant Jésus, il joue le rôle de « figure-repoussoir », procédé bien connu des peintres permettant de relier la scène religieuse au monde réel en ménageant dans la composition un effet de profondeur. Mais en se tenant à l'écart, le personnage semble aussi opérer une césure physique entre le monde occidental et l'Afrique.

Et l'Afrique y occupe une part souvent sous-estimée à différents titres. En premier lieu, c'est en Afrique qu'est pensé le statut « royal » des rois mages. Initialement, les rois mages sont interprétés comme des sages (en grec magoï); c'est le théologien Tertullien qui est à l'origine de la qualification de ces sages comme des rois. Tertullien est connu pour être un théologien latin (né vers 150-160 et décédé en 220); mais ce qui est plus souvent oublié c'est qu'il n'est pas Romain mais Berbère: il est le plus célèbre théologien de Carthage (actuelle Tunisie), bien avant le célèbre Augustin d'Hippone (354-430). C'est donc à un théologien carthaginois que l'on doit la qualification des sages en rois (mages). Et c'est Origène (né vers 185 et mort vers 253), théologien et Père de l'Église, qui a établi – sinon « stabilisé » – à 3 le nombre de rois mages. Il complète ainsi le premier chantier « d'identification » de Tertullien. Origène entretient lui aussi un lien avec l'Afrique: il est originaire d'Alexandrie (Égypte) où il découvre le christianisme, avant de se rendre en Grèce et en Palestine.

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