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Résumé du document Le travail fait tout d'abord référence à un état pénible. Il vient en effet du mot latin tripalium qui désigne tout d'abord un appareil formé de trois pieux servant à maintenir les chevaux difficiles pour les ferrer, puis un supplice, un instrument de torture. Mais c'est aussi l'ensemble des activités laborieuses (du latin labor qui évoque à la fois le travail et la peine) exercées pour parvenir à un résultat (oeuvre) (... ) Sommaire Introduction I) Le travail sans loisir A. Le travail aliéné B. Le travail-loisir II) Travail et loisir: distinction radicale A. La vie comme un divertissement B. Se divertir pour mieux travailler III) Travail et loisir: deux notions inséparables et complémentaires A. Deux notions qui se confondent B. Activités qui permettent l'épanouissement Conclusion Extraits [... ] Dans quelle mesure faut-il distinguer travail et loisir? Le travail fait tout d'abord référence à un état pénible. Mais c'est aussi l'ensemble des activités laborieuses ( du latin labor qui évoque à la fois le travail et la peine) exercées pour parvenir à un résultat (œuvre).

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Peut-on toujours faire la différence entre travail et divertissement? Introduction: L'idée de travail est liée à celle de contraintes. Le travail, c'est une dépense d'énergie, de force, de temps pour produire, qui nous est imposée d'abord par notre nature d'homme. Alors que l'animal consomme ce qui est pour se conserver, l'homme lui doit transformer la nature pour la consommer et y survivre, et est condamné à recommencer chaque jour à se consommer pour consommer et répondre à ses besoins sans cesse renaissants. Déjà prisonnier de ce processus vital, la division, l'organisation du travail vont lui ajouter de nouvelles chaînes: horaires, spécialisation, hiérarchie, productivité. Le monde du travail, du labeur, de « l'animal laborans » comme le dit Hannah Arendt, c'est celui de la nécessité, de la contrainte, d'un rappel à la dure réalité de notre existence matérielle. Un monde, une réalité que l'on cherche à fuir, dans le divertissement, dans le loisir. Le loisir c'est par définition le temps non travaillé, libéré du travail que l'on assimile au temps libre, les contraintes pesant sur le travail étant levées.

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• Avec la naissance de la société industrielle, la question des loisirs (temps libéré du travail) s'est posée. Pour Marx, comme pour tous les autres penseurs sociaux du XIXe siècle (Proudhon, Comte... ), ce temps libéré du travail, résultat de l'appropriation collective de la machine, humanise le travail: « grâce aux loisirs et aux moyens mis à la portée de tous, la réduction au minimum du travail social nécessaire favorisera le développement artistique, scientifique de chacun » (Marx). La société des loisirs Le XXe siècle a vu se développer les loisirs dont les enjeux portent à controverse. • Joffre Dumazedier, considère le loisir comme un temps de récupération dont le but est de reprendre assez de force, d'énergie pour retravailler. Mais il voit également dans le loisir la base d'une société nouvelle, plus exigeante et non "moutonnante", et ce grâce à son caractère: – libératoire: le loisir résulte d'un libre choix; »

Résumé du document Le travail au sens général est l'activité par laquelle l'homme produit des biens et des services qui assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux, le tout en transformant la nature. Au sens économique c'est une activité rémunérée, obligatoire et souvent pénible. Le loisir est une activité non rémunérée, qui se définit négativement par rapport au travail; c'est le « temps libre », le temps passé hors du travail.? Etymologie = « licere » = « être permis ».? Sens grec: « scholè » = temps libre qu'un homme consacre en particulier à l'étude, hors de toute préoccupation de réussite sociale ou d'efficacité pragmatique. Aujourd'hui le loisir est le temps qui n'est consacré à aucun travail professionnel et dont on peut disposer pour se reposer ou se livrer à diverses activités de son choix. L'humanité est ce qui nous différencie de l'animal. En général, on distingue l'homme de l'animal par tout ce qui nous paraît être le signe de la culture et de l'esprit: la conscience, le langage, mais aussi, la liberté.