Freud, Malaise, Civilisation, Instinct De Vie, Mort, Surmoi, — Modèles Et Exemples De Cv : Modèles De Cv

Les bases de l'union sociale B. Le règne de la passion est supérieur à la raison III) La civilisation met tout en oeuvre pour lutter contre cette hostilité que l'Homme déploie envers son prochain A. Le processus de civilisation est une solution contre la nature humaine B. La religion chrétienne peut-être une aide Conclusion Extraits [... ] La tâche de la civilisation est de trouver le moyen d'endiguer la pulsion de mort. Freud parle de limitation, de réduction du capital agressif et non pas de suppression de l'agressivité. La menace a été, est et sera toujours là. La civilisation ne peut pas éradiquer la pulsion agressive parce qu'une pulsion est un fait de nature. On peut transformer, modifier la nature mais on ne peut pas l'abolir. La société met en place un certains nombres de principes, de règles, de devoirs pour pouvoir stabiliser cette agressivité qui est en chacun de nous. [... ] [... ] BENACCHIO Estelle TES1 Ce texte est issu de Malaise dans la civilisation (1929) de Sigmund Freud. ]

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FICHE DE LECTURE MALAISE DANS LA CIVILISATION - SIGMUND FREUD Le corrigé propose une fiche de lecture sur l'ouvrage de Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation. Il fait trois pages word police 14 et comprend une introduction et plusieurs paragraphes d'analyse. Extrait de l'étude: La signification de l'évolution de la civilisation doit nous montrer la lutte entre éros et thanatos telle qu'elle se déroule dans l'espèce humaine... Plan de la fiche de lecture: Introduction Comment mobiliser la libido inhibée? Une violence inhérente à la nature humaine « Tu aimeras ton prochain » un idéal chrétien utopique Le second commandement, « aime ton ennemi » La loi du plus fort La fonction de l'éthique Conclusion La lutte entre éros et thanatos Lire la suite

Il exploite en humiliant, en martyrisant, en tuant et s'approprie les biens des autres. Cependant, puisqu'il doit renoncer à satisfaire pleinement cette agressivité dans la société, il retrouve une certaine sensation de contrôle dans les conflits tribaux ou nationaux. Voici les mots de Freud à ce sujet: « L'homme est en effet tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain, d'exploiter son travail sans dédommagements, de l'utiliser sexuellement sans son consentement, de s'approprier ses biens, de l'humilier, de lui infliger des souffrances, de le martyriser et de le tuer. » – Le Malaise dans la culture – This might interest you...

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« Pour les deux premières, notre expérience séculaire nous a convaincus que si nous ne pouvons éliminer toutes les souffrances, nous sommes pourtant à même d'en supprimer beaucoup et d'en apaiser d'autres. Nous n'avons pas appris jusqu'ici grand-chose qui ne soit généralement connu ». « Pour ce qui est de la souffrance sociale, notre attitude est bien différente. Celle-là, nous ne voulons pas du tout l'accepter, ni comprendre pourquoi les institutions que nous avons-nous-mêmes créées ne nous apportent pas à tous plus de protection et de bienfaits. Et ce serait notre prétendue civilisation qui serait largement responsable de notre misère, nous serions beaucoup plus heureux si nous y renoncions pour revenir à l'état primitif. Alors que tous les moyens dont nous usons pour tenter de nous protéger contre les diverses menaces de souffrances font justement partie de notre civilisation ». « Comment autant d'hommes en sont-ils arrivés à devenir si étrangement hostiles à la civilisation? (voir explication page 79 sur l'incapacité de l'homme à reconnaître les avantages des progrès qu'ont apportés les découvertes techniques pour la vie au quotidien) ».

Feud donne donc son avis en dénonçant la thèse d'un homme bon qui deviendrait par moment agressif. Il estime au contraire que l'humain n'est pas « débonnaire » (bon jusqu'à en devenir faible) ni avec un « cœur assoiffé d'amour », mais que l'homme est « Homo homini lupus » (l'homme est un loup pour l'homme). 2) Comment le texte est-il construit? En fait, ce texte est une argumentation de Freud qui explique son avis. Ce texte est donc construit comme une argumentation avec une introduction donnant clairement la problématique. Puis des exemples concrets et un proverbe connu pour imager sa thèse. Ensuite, il passe d'images simples à comprendre aux explications plus pointues et entre dans les détails en expliquant les mécanismes de cette agressivité. Il commence donc par expliquer le mécanisme individuel qui est que tout les êtres humains ont une « tendance » naturelle à l'agressivité. Puis, il ouvre sa démonstration sur les sociétés et explique que c'est « cette hostilité primaire » que tous les humains portent au plus profond d'eux même qui est la cause de la « ruine » de toutes civilisations et de toutes « sociétés civilisées ».

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Des règles qui servent à nous faire cohabiter dans une supposée « harmonie ». L'être humain culturel est névrosé La conséquence de toutes ces répressions imposées par la culture est grave sur le plan psychologique. L'être humain entre dans un état de névrose, une maladie de pur refoulement. Le sentiment de culpabilité ne fait pas que réprimer les instincts. Il les punit de l'intérieur et transforme l'homme en un être timoré et malléable. Les pulsions contre le cogito cartésien Pour Sigmund Freud, le cogito cartésien a donné lieu à une société bourgeoise qui réprime les instincts/pulsions de l'homme en le rendant malade. L'homme ne peut pas se développer complètement, il ne peut pas se sentir comblé, libre et en vie. La vie grise de la culture, la routine marquée par un monde dans lequel il y a une trêve éternelle entre les pulsions des uns et des autres nous reléguerait à une vie grise. Si les hommes libérés se tuent entre eux, il est logique que l'imposition d'une culture semble nécessaire pour qu'ils puisse cohabiter en paix.

La faiblesse de cette méthode tient à ce qu'elle n'est accessible qu'à un petit nombre ». « La troisième méthode pour se soustraire au principe de réalité et de la souffrance est l'imaginaire bien sûr. « Celui qui est sensible à l'influence de l'art ne pourra jamais assez vanter cette source de réconfort et de délices ». « Une autre méthode pour se soustraire au principe de réalité consiste à tenir la réalité pour le seul ennemi et la source de tous les maux, avec laquelle on doit rompre toute relation, l'ermite tourne le dos au monde. » « Mais il y a aussi celui qui veut remodeler et construire un autre monde où les caractéristiques les plus insupportables seront effacées et remplacées par d'autres conformes à ses désirs ». « On prétend que chacun d'entre nous se comporte comme le paranoïaque en remédiant à une construction idéale, à un aspect du monde qu'il ne peut supporter et en inscrivant cette illusion dans la réalité. Une importance particulière est à donner au cas où un grand nombre d'hommes tentent de s'assurer le bonheur ensemble et de se protéger contre le malheur par un remaniement paranoïde de la réalité ».

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