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Mais « Virtus et Honor » correspond plus aux valeurs aristocratiques de la Rome antique. En fait, notre compréhension de la formule révèle aussi qui nous sommes et ce que nous en attendons. Tout comme un gladiateur et un patricien de l'Antiquité pouvaient avoir une appréciation différente de la Force, le néo-stoïcien privilégiera la traduction « Virtus et Honor » alors qu'un Lacrim appréhendera « la Force » dans sa forme la plus brut. (3) Et donc pourquoi nous aimons tous? Quelle que soit son interprétation exacte, le salut « Force et Honneur » est bel et bien cet encouragement mutuel à l'action, à l'injonction réciproque de bien agir entre compagnons d'armes. La Force est requise pour « faire sa part » lors des combats et surtout pour « rester en vie » après la bataille. Elle est souhaitée à celui que l'on salut pour qu'il ait l'énergie et toute l'habilité pour survivre dans la boue, la merde et le sang: survivre étant le premier impératif de tout combattant « sur zone ». Nous souhaitons donc « Force et Honneur », mais surtout « Force dans l'Honneur » car cette survie dans la bataille doit se faire honorablement, c'est-à-dire en assumant l'affrontement sans reculer ni se soustraire au choc, sans se dérober, en frappant les ennemis à portée et en secourant les camarades en péril autour de soi.
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Ces multinationales exploitent l'Afrique au point d'y créer des tensions. On charge ensuite le " bougre " de " nettoyer " le terrain, afin de garantir la spoliation des ressources naturelles et les profits, qui reposent sur la corruption et la dictatures; lesquelles, à côté d'un brassard, mériteraient qu'on s'en émeuve beaucoup plus sérieusement. Mais voilà, la grande majorité de la presse française n'est pas indépendante. Le capitalisme ne s'encombre pas de principe et le porteur du brassard est son factotum. Il n'est pas honnête de reprocher au second les défauts du premier. Le bougre intervient pour sauver la croissance qui repose sur la régression sociale et les délocalisations, donc le chômage, au prétexte paradoxal de défendre le pouvoir d'achat des Français, qui sont de plus en plus nombreux à être licenciés, au nom de la compétitivité. Une logique de brassards, dont la caractéristique principale est de mépriser le genre humain et l'environnement. Elle n'émeut aucun dirigeant politique au pouvoir, puisqu'ils ne font rien pour que cela change.
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Avec la mort de Crixus et l'affrètement avortée de la flotte Sicilienne, Spartacus n'a d'autre choix que de se résoudre à affronter Crassus en mars 71 av. C. Un combat inégal et suicidaire pour le chef des gladiateurs qui comme un lion rendra son souffle sur le champ de bataille. Alors qu'il s'apprête à aller tuer seul le général romain, Spartacus fait face à la garde rapprochée de centurions de ce dernier. À un contre 50, assailli de toutes parts, éventré par les pilum adverses, le gladiateur s'écroule glorieusement sur le champ de bataille. Une fin aussi héroïque que tragique pour le Thrace et ses 10 000 esclaves, plus tard crucifiés sur la voie Appia. Il rêvait d'être libre Avec l'enjeu politique de la destinée de Spartacus, Hollywood l'a érigé à un statut universel de héros. Des Spartakistes de Rosa Luxembourg aux actes de bravoure de Kirk Douglas et Russel Crowe, cette vision moderne du « héros » s'impose toujours à nous et chaque nouvel épisode qui lui est consacré l'amplifie. Le mythe de Spartacus est ainsi entretenu.
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Elle constituait simplement un salut populaire et civilisationnel visant à se rappeler mutuellement d'où l'on venait (Rome) et à quel ordre de valeurs on se rattachait (le Mos Majorum). La traduction latine de la devise déclencha un second débat chez les latinistes hexagonaux. Si la traduction de « l'honneur » par « honor » ou « honos » (2) faisait l'unanimité, la controverse portait sur la « Force ». S'agissait-il de « fortitudo », de la force physique et de la capacité virile à passer à l'action, voire de pratiquer la violence? Du « robur » qui exprime « la solidité physique » et la » force de résistance »? … Ou de la « Virtus » qui définit l'ensemble des qualités physiques et morales de l'homme romain, les vertus viriles d'énergie et de puissance physique canalisées par la maitrise de soi et la dignité (gravitas) qui produisent le talent guerrier et la vaillance? Personne n'a vraiment tranché. La traduction la plus communément retenue est « Fortitudo et Honor » pour la dimension « phénoménale » et moins nuancée de la force qui, arborée, permet d «'impressionner » l'adversaire.
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