Ville Surnomme La Cité Du Vase Meaning - Tu Aimeras Ton Prochain Comme Toi Même Torah.Org

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Soissons n'est pas surnommée pour rien "la cité du vase". Pour renforcer cette identité qui fait la réputation de la ville dans toute la France, l'Office de tourisme appelle les habitants à venir lui déposer leurs propres vases. Ils seront bientôt mis à l'honneur. Il y en a des grands, des petits, en verre, en porcelaine ou en métal, parfois plus proches de la chope à bière que de l'objet de décoration. Ce sont les premiers spécimens réceptionnés après l'appel lancé dans la presse et sur les réseaux sociaux par les responsables de l'Office de tourisme du Grand Soissons. Depuis quelques temps, l'organisme a demandé aux habitants du secteur de venir déposer dans ses locaux leurs propres vases " entiers ou cassés ", qu'importe! Ville surnomme la cité du vase film. " Le vase de Soissons a vraiment existé, mais on ne sait pas sous quelle forme, s'il était en étain ou en bronze. Alors le fait que nous ne sachions pas exactement comment il était laisse la place à l'imagination ", confie Marjorie Modde, responsable de l'accueil à l'Office.

Et le plus haut niveau de don n'est pas celui que je fais simplement pour être généreux et pour faire le bien, qui est déjà en soi un niveau élevé et admirable. Le niveau de don qui correspond au niveau de conscience du divin le plus élevé est lorsque que je donne parce que je sais que je suis intimement connecté avec la personne et que nous partageons la même nature divine, le même être. YHWH est le Contexte qui nous lie tous. L'amour de l'autre et l'amour de soi sont en réalité indissociablement liés. Ce niveau de conscience était le niveau du premier homme, Adam, avant la faute. C'est le niveau de conscience qui permet de voir le monde avec ce que la tradition juive appelle la « Lumière cachée » ou « Or Haganouz » qui est la Lumière de la Création et que Dieu a cachée après la faute. Elle est cachée mais pas introuvable et tout le travail de l'homme dans ce monde est un travail de révélation de ce qui existe déjà mais que nous ne voyons plus. « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » est moins un commandement que l'annonce du travail qui doit nous conduire à révéler une loi fondamentale de la Création et à l'inviter de nouveau dans notre réalité.

Kedoshim : Aime Ton Voisin Comme Toi-Même. Vraiment ? - Ops &Amp; Blogs | The Times Of Israël

Cette relation horizontale avec celui qui devient mon frère, celle qui devient ma soeur et dont le constat des droits m'oblige, se conjugue avec une verticalité. Car le vehaavta, « Tu aimeras » du Chema, « De tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force » vise l'Eternel qui par définition est absent de ce monde. « L'amour Eternel » vient de D. et l'homme est invité à cette réciprocité, mais cet élan se heurte immédiatement à l'obligation de chercher la Justice. « La justice, la justice tu la chercheras » (Choftim). Cette empathie provoque un oubli de soi qui revient à soi-même. Je me vois dans les yeux d'autrui ramené à ma simple valeur, un parmi d'autres, et à ce moment je peux faire communauté, accepter autrui comme un autre moi et non plus comme l'extension de moi-même. Ce qui revient à un travail d'analyse et de reconnaissance de ma propre violence prédatrice qui asservit les autres pour les dominer ou les séduit… pour les dominer encore. Le frère n'est pas un objet sous la main dans un rapport narcissique idolâtrique.

מַעֲשֵׂה אֲבוֹת סִימָן לַבָּנִים« Aime Ton Prochain Comme Toi-Même »: Une Erreur De Traduction Et De Point De Vue ?

Bref « Traduire c'est trahir », cette phrase est choquante mais je vais montrer que nos Sages avaient raison. Le problème avec l'amour c'est qu'il y a souvent malentendu, c'est parfois une sorte de « je vous ai compris » qui repose sur une illusion, un contentement narcissique, une jouissance de soi qui se heurtera forcément au mur du réel de l'altérité d'autrui dès le lendemain. C'est ainsi que naissent les haines et les guerres, les trauma familiaux des « divorces qui ne s'arrêtent jamais », de blessures inconsolables, d'amours déçus. Le veaavta n'est donc pas une extension du domaine de l'amour, un narcissisme étendu à autrui; mais prend pour point de départ autrui en disant « Regarde il est comme toi, il veut juste vivre! » pour revenir à soi-même et fort de cette émotion qui voit autrui dans sa faiblesse lui porte secours. Une empathie réciproque qui s'abstient d'un jugement 'premier'. Il ne s'agit donc pas d'une espèce de commandement d'amour illimité et héroïque -qui en fait revient à se mettre à la place de l'Eternel- mais un appel à regarder autrui avec ses propres yeux et à essayer de se mettre à sa place, adopter son point de vue… et non pas un amour illimité de soi qui s'étend aux autres et ne reste qu'un narcissisme, une charité bien ordonnée qui commence par soi-même.

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(ויקרא יט: ב). ש 2 « Parle à toute la communauté des enfants d'Israël et dis-leur: Soyez saints! Car je suis saint, moi l'Éternel, votre Dieu. (Lévitique 19: 2). L'amour que nous devons donc à autrui n'est plus seulement le fait de l'Egalité qui unit les êtres humains entre eux à leur naissance, mais l'expression suprême de la volonté d'imiter l'Eternel dans son Principe fondamental de Liberté: לד כְּאֶזְרָח מִכֶּם יִהְיֶה לָכֶם הַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם וְאָהַבְתָּ לוֹ כָּמוֹךָ כִּי-גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. ש 34 Il sera pour vous comme un de vos compatriotes, l'étranger qui séjourne avec vous, et tu l'aimeras comme toi-même, car vous avez été étrangers dans le pays d'Egypte J e suis l'Éternel votre Seigneur. (Lévitique 19: 34). Aimer n'est donc plus seulement l'expression de l'Egalité mais également de la Liberté à octroyer à tout être humain! Cette source de Liberté apparait dès la première Parole de l'Eternel à Moïse au mont Sinaï: ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל-פָּנָי.

18 Ne te venge ni ne garde rancune aux enfants de ton peuple, mais aime ton prochain comme toi-même: je suis l'Éternel. 19 Observez mes décrets: n'accouple point tes bêtes d'espèce différente; ne sème point dans ton champ des graines hétérogènes et qu'un tissu mixte (chaatnêz) ne couvre point ton corps. 20 Si quelqu'un habite charnellement avec une femme, qui est une esclave fiancée à un homme et n'a été ni rachetée ni autrement affranchie, il y aura châtiment, mais ils ne seront pas mis à mort parce qu'elle n'était pas affranchie. 21 Et il amènera pour sa faute, au Seigneur, à l'entrée de la Tente d'assignation, un bélier de délit. 22 Le pontife lui fera expier par ce bélier délictif, devant le Seigneur, le péché qu'il a commis, et le péché qu'il a commis lui sera pardonné. 23 Quand vous serez entrés dans la Terre promise et y aurez planté quelque arbre fruitier, vous en considérerez le fruit comme une excroissance: trois années durant, ce sera pour vous autant d'excroissances, il n'en sera point mangé.