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Saturday, 29 June 2024

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Le poète associe concret et abstrait par l'expression "forêts de symboles". "Qui l'observent avec des regards familiers" Le terme "familiers" est le lien entre l'homme et la nature. En effet, la Nature, vivante, peut être perceptible à l'homme (C'est la philosophie de la Renaissance). II) SECOND "Comme de longs échos qui de loin se confondent Les parfums, les couleurs et les sens se répondent. Le parfum de la fraise : Mystérieuses molécules PDF ou ePUB. " Ce second quatrain est un prolongement du premier par la reprise de messages et d'analogies. Par exemple, le lien entre l'homme et la nature se note par deux types de perceptions: les perceptions auditives ("confuses paroles") et les conceptions visuelles ("regards familiers"). La reprise du terme "échos" par le terme "sons" au début du quatrain et le terme "répondent" à la fin soulignent l'existence d'un langage de la Nature. Ce quatrain est construit sur une comparaison: le comparant est le vers 5 et le comparé le vers 8. Les quatre vers sont donc indissociables, d'autant plus qu'aucune ponctuation forte n'est présente, celle-ci qui est normalement indispensable aux comparaisons du poète.

Notons que la reprise de la sonorité dans les deux hémistiches, les assonances en [ai] et [f] donnent une musicalité au vers. Il s'agit d'une comparaison tactile (frais / chairs d'enfants) assez originale. La première comparaison, qui est attendue, est faîte par la musique et la couleur. Baudelaire essaie d'établir un lien avec les sensations et suggère une sensation par une autre, grâce à la métaphore ("Doux": adjectif polysémique, "vert": impression visuelle et affective). Le parfum de la fraise corrigé di. Les tercets sont reliés entre eux par un distique. Il y a une antithèse entre les termes "frais" et "corrompus". Le terme "corrompus" est un caractère moral où le rejoignent l'abondance et la plénitude. Ainsi, les parfums violents éveillent l'âme à l'univers et la luxure, et à une perte dans l'infini. "Avant l'expansion des choses infinies, Qui chantent les transports de l'esprit et des sens. " Vers 13: "L'ambre" et "le musc" sont d'origine amicale alors que "le benjoin" et "l'encens" sont d'origine végétale. Ils apparaissent dans une perspective platonicienne, un mode d'accès sensible à l'infini.