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b. L'idée d'une fin de l'histoire a aussi une valeur pratique Cette idée a en effet aussi un intérêt moral: poser l'idée d'un éventuel progrès indéfini de l'humanité, c'est se donner par là même la possibilité d'y travailler par soi-même (au lieu de désespérer d'emblée de l'avenir et de ne rien tenter pour l'améliorer). L histoire est elle une science corrigé de la. Ainsi cette idée d'une finalité historique ne vise pas tant un progrès déjà accompli, que le progrès qu'il nous faut encore accomplir: « Sans cette espérance en des temps meilleurs, écrit Kant, aucun désir sérieux de faire quelque chose d' utile au bien général n'aurait jamais échauffé le cœur humain » ( Sur l'expression courante: il se peut que ce soit juste en théorie, mais en pratique cela ne vaut rien). c. Nous donnons un sens à l'histoire par nos décisions et par nos actions réelles Seuls les hommes en effet, et non la nature et les animaux, ont une histoire: c'est qu'eux seuls disposent de cette liberté qui leur permet d' agir suivant des fins qu'ils ont rationnellement posées et de faire advenir des événements qu'ils ont librement voulus.
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Conséquence: selon le critère de la scientificité d'une connaissance dégagé par Popper, l'histoire n'étant pasfalsifiable, n'est pas une science. Il n'est pas possible de la soumettre à un contrôle expérimental négatif. 2) Les lois que l'historien peut dégager ne sont pas scientifiques. Parce que l'histoire a pour objet ce qui ne se répète pas, et est donc singulier, orignal, l'histoire ne peut dégagerdes lois au sens scientifique du terme. La chute des empires, Grec, Romain, Ottoman, colonial français n'obéit pas àla loi de la chute des "corps" politiques. Il n'est pas possible d'établir un même rapport quantifiable de cause à faits historiques sont tels qu'ils ne peuvent être subsumés sous des lois c'est à dire compris, au sens de prendreensemble, sous une même loi. S'il existe des lois, ce qui n'est pas certain, ces lois sont des propositions généralesappelées lois du sens commun du genre: tous les hommes sont mortels. L histoire est elle une science corrigé video. Exemple: une forte crise économiqueentraîne généralement des mouvements sociaux.
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b. L'histoire porte sur ce qui est particulier et contingent Au contraire en effet des critères évoqués plus haut, l'histoire ne porte pas sur un objet nécessaire et universel, puisqu'elle étudie des événements qui sont toujours singuliers (il n'y a eu qu'une seule Révolution française) et contingents (on peut imaginer qu'elle aurait pu ne pas se produire si, par exemple, Louis XVI avait agi différemment). c. "L’univers a une histoire" : qu’est-ce à dire ?. L'histoire est sans doute une connaissance, mais non une science L'histoire en effet ne détermine pas des lois ou des enchaînements universels de causes et d'effets, comme le fait la science physique, mais elle étudie des cas particuliers; c'est pourquoi selon Schopenhauer « elle est une connaissance sans être une science, car nulle part elle ne connaît le particulier par le moyen de l'universel, mais elle doit saisir immédiatement le fait individuel, et, pour ainsi dire, elle est condamnée à ramper sur le terrain de l'expérience ». 3. Objectivité, subjectivité et « compréhension » a.
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Mais ces lois, en raison de leur généralité, n'offrent jamais uneconnaissance approfondie des faits. Pourquoi ce fait là, avec ces caractéristiques là qui le singularisent? Certes lesproblèmes endémiques de la monarchie française au XVIII ième auxquels se sont ajoutés des mauvaises récoltes, permettent de comprendre les mouvements de révolte. Mais cette loi économique générale ne permet pas decomprendre la tournure des événements. Pourquoi une révolution? Pourquoi une révolution en deux temps? etc. Demême, les lois de l'histoire dégagées par Marx, quelle que soit leur pertinence, peuvent servir de fil directeur, maisne peuvent constituer tout le travail de l'historien. Expliquer/comprendre | Philosophie magazine. Si l'histoire (cours des événements) a un sens, ce sens est globalet dégager ce sens global n'est pas l'affaire de l'historien qui cherche à comprendre le déroulement précis des faitsd'une période donnée. Les lois générales ne pouvant pleinement satisfaire l'historien, ce dernier recherche les causesparticulières des phénomènes particuliers qu'il étudie ou plus exactement l'enchevêtrement particulier de causesmultiples.
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cet guerre dépend de sont actions si il avais agit autrement cette gu... « événements et en effet si c'était le cas alors l'histoire serais une science exacte je pourrais savoir ce qu'il se passera or l'histoire n'est jusqu'une science humaine il faut que j'envisage des événement des situation etc.... l'histoire est déterminer par l'action des hommes, et donc il y a des phénomène nécessaire en histoire, tôt ou tard cela arrivera par exemple la fin de la guerre arrivera, elle ne continuera pas indéfiniment jusqu'à la fin des temps. Il ne peut pas y avoir de loi en histoire car il faudrait une loi pour chaque événement cela est absurde, tout ce qui est fait est unique et non répétable chaque événement est particulier, ce qui casse le concept du déterminisme car le « déterminisme est une notion philosophique selon laquelle chaque événement est déterminé par un principe de causalité. » d'où il n'y a pas de causalité partielle comme je l'avais expliqué, mais plutôt des causalités contingente II/qu'est ce que l'histoire?
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A utrement dit, il n'existe pas de causalité linéaire dans les systèmes complexes, or l'histoire des hommes constitue évidement un système complexe. La reconstitution du passé consiste donc, plus qu'à retrouver objectivement le passé, à déduire un sens à partir d'un minimum d'éléments. Le travail de l'historien consiste à lier des éléments éparpillés en leur donnant une allure, un sens. Selon C ournot l'histoire relève plus de l'art que de la science, en cela que l'historien, pour souligner le sens d'une série de faits passés, doit s'appuyer sur son imagination, convaincre avec son style, bref, suppléer aux ressources scientifiques du dessin (courbes, signes, calculs) par celles de la langue. L histoire est elle une science corrigé livre math 2nd. Il doit donc mettre sa subjectivité au service de l'objectivité, loin que les deux entrent en conflit, elles doivent s'allier le mieux possible. Paul Ricœur défend cette idée dans Histoire et vérité; une réflexion sur le travail de l'historien permet donc de penser par delà les partages préétablis, ici entre subjectivité et objectivité.
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