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La Lecture à Voix Haute ou à Voix Basse dans les Prières Il est recommandé au prieur de lire à haute voix au cours des deux cycles de la prière du matin et du Vendredi, ainsi qu'au cours des deux premiers cycles de la prière du coucher du soleil (maghrib), de la nuit (isha), des deux fêtes (rupture du jeûne et sacrifice), de l'éclipse et de la demande de pluie. Par contre, la récitation est secrète dans les deux prières de midi (dhuhr) et de l'après-midi ('asr), dans le troisième cycle de la prière du coucher du soleil et dans les deux derniers cycles de la prière de la nuit. Quant aux prières surérogatoires, il est recommandé pour celles du jour de ne pas les faire à haute voix; quant à celles de la nuit, le choix est laissé aux fidèles de les réciter à voix haute ou à voix basse. Cependant, il semble préférable de rechercher le juste milieu à ce sujet. On rapporte que le Prophète, salla l-Lahu alleyhi wa salam, passa un jour devant Abû Bakr qui priait à voix basse et il passa devant 'Umar qui priait à voix haute.
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Quand ils furent réunis tous deux devant lui, il leur dit: « Ô Abû Bakr, je suis passé devant toi, et tu priais à voix basse ». Abû Bakr répondit: « J'ai fait entendre Celui que j'implorais, ô Messager de Dieu! ». Il sse tourna ensuite vers 'Umar et dit: « Je suis passé devant toi et tu priais à voix haute ». 'Umar répondit: « C'est pour réveiller l'endormi et chasser le démon ». Et le Prophète, salla l-Lahu alleyhi wa salam, de leur dire: « Ô Abû Bakr, élève un peu plus ta voix, et toi 'Umar, baisse un eu la tienne. » (Ahmad, Abû Dâwûd). S'il arrive que le fidèle oublie d'élever la voix quand il le faut ou de lire secrètement au bon moment, la prière demeure valable; s'il se le rappelle au cours de la lecture, qu'il le corrige immédiatement.
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Pendant cette période, les musulmans étaient sujets à la persécution et aux tortures. Ainsi, ils étaient commandés de faire leurs prières en silence afin d'échapper aux supplices des mécréants qui avaient l'habitude de les maltraiter. Aux premières lueurs du jour, quand la Mecque dormait, les musulmans pouvaient prier à voix haute. Aussi, après le coucher du soleil, les Quraish étaient habituellement occupés avec leurs rassemblements et célébrations où ils avaient l'habitude de consommer des boissons énivrantes. Aussi, ce moment était-il approprié pour permettre aux Musulmans de prier à haute voix. Il est clair que les récitations silencieuses du Zuhr et du ` Asr étaient sûrement faites pour éviter aux musulmans d'être maltraités par les non croyants. Après leur émigration à Médine, les Musulmans ne furent plus sujets aux maltraitances. Cependant, la règle de la récitation silencieuse du Zuhr et du` Asr fut conservée pour rappeler à tous les Musulmans qu'auparavant, ils priaient silencieusement par peur de la persécution.
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La prière à voix basse et la prière à voix haute Les prières à voix haute sont: a s – s oub h, al-maghrib, et al-^ich a '. On récite à voix haute lors de ces prières dans les deux premières rak^ah pendant la position debout, la F a ti h ah, la parole ' a m i n et ce qui suit comme la s ou rah courte. Ceci concerne la personne qui prie seule et la personne qui dirige la prière en assemblée. Les deux prières à voix basse sont a dh – dh ouhr et al-^a s r. Celui qui rate l'une de ces cinq prières la rattrape. S'il rattrape une prière à voix haute pendant le temps d'une prière à voix basse, il récite à voix basse, comme dans le cas du rattrapage du s oub h pendant le temps du dh ouhr. Mais s'il la rattrape pendant le temps d'une prière à voix haute, il récite à voix haute comme, par exemple, le cas du rattrapage du maghrib pendant le temps du ^ ich a '. S'il rattrape une prière à voix basse pendant le temps d'une prière à voix haute, il récite à voix haute comme, par exemple, le cas du rattrapage du ^ a s r pendant le temps du maghrib.
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Extrait de al-Madjmou charh al-Mouhadhdhab (3/389) - Ibn Qoudaamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: On récite à voix basse dans les deux prières de l'après midi et à haute voix dans les deux premières rakaa des deux premières prières de la nuit et de la prière du se réfère en cela à la pratique du Prophète (Bénédiction est salut soient sur lui) qui s'atteste dans les traditions reçues des ancêtres pieux et de leurs successeurs. Réciter à haute voix là où l'on doit le faire à voix basse est contraire à la Sunna mains n'invalide pas la prière du concerné. Extrait d'al-Moughni (2/270). Pour en savoir davantage, se référer la réponse donnée à la question n° 13340 et à la réponse donnée à la question n° 65877 et à la réponse donnée à la question n° 67672. Allah le sait mieux.
-le hadith rapporté par al-Boukhari (733) et par Mousim (464) d'après al-Baraa (P. a): « J'ai entendu le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) réciter la sourate 95 dans la deuxième prière de la nuit avec une voix inégalable dans sa beauté. -le hadith rapporté par al-Boukhari (739) et par Mousim (449) d'après Ibn Abbas (P. a) relatif à la présence des djinns pour écouter le Prophète (Bénédiction est salut soient sur lui) réciter le Coran. On y dit qu'il (le Prophète dirigeait la prière de l'aube pour ses compagnons et que des djinns étaient venus écouter sa récitation. Ces hadith indiquent que le Prophète (Bénédiction est salut soient sur lui) récitait le Coran de manière à se faire entendre par tous les présents. La récitation à faire à voix basse dans les deux prières de l'après midi trouve ses arguments dans les hadith suivants: - celui rapporté par al-Boukhari (713) d'après Khouba (P. a) en réponse à une question posée en ces termes: « Le Messager d'Allah (Bénédiction est salut soient sur lui) récitait-il le Coran dans les deux prières de l'après midi?
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