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Comment analysez-vous la défiance au prisme de cette élection présidentielle? Luc Rouban: Le résultat de l'élection présidentielle démontre ce qui se passe profondément dans la société française depuis des années. On observe une fracture qui produit presque deux camps. Le premier, composé d'un électorat qui a confiance dans les institutions, dans la représentation, dans les élus, mais aussi dans les institutions sociales comme la science. Il s'inscrit dans une rationalité économique et dans le temps long. Le second exprime beaucoup de méfiance à l'égard du système en place, des élus actuels mais aussi de la représentation en elle-même. Port du voile au travail : pour ou contre son interdiction ? | Débats NEToo en ligne. Un camp qui s'exprime plus dans l'affect et la passion. Il exige des changements immédiats, donc dans le temps court. Les jeunes développent-ils une forme singulière de défiance? Luc Rouban: On a souvent tendance à considérer que la jeunesse est une catégorie sociale en soit. La jeunesse serait homogène, uniforme, univoque. C'est une erreur. Le débat autour de la jeunesse est trompeur car c'est une fausse sociologie.
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Ce calcul politique qui profite d'une image nationale supposée peut se révéler être un échec. Port du voile dans les lieux publics : interdiction, sanction - Droit-Finances. En somme, les stratégies politiques des leaders politiques nationaux peuvent envoyer le signal d'un mépris de l'ancrage local qui risque de réduire le sentiment d'adhésion et donc de renforcer la défiance. Luc Rouban est directeur de recherche au CNRS et travaille au CEVIPOF depuis 1996. Il est enseignant à Sciences Po Paris.
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Et que penser des cas (une grande majorité dans le petit groupe de femmes concernées par la loi, selon les rares études disponibles) où les personnes ont choisi, en connaissance de cause, de porter le niqab? Généralement, les législateurs européens se sont peu interrogés sur le paradoxe du paternalisme, souligné il y a longtemps par J. S. Mill: il n'est pas légitime de forcer, par la loi, les personnes (adultes et saines d'esprit) à être libres. Comme la Cour européenne des droits de l'homme l'a souligné, le principe de dignité des personnes est difficilement opposable à celles qui exercent, de manière autonome, leur libre arbitre, même paradoxalement pour affirmer leur propre conception (inégalitaire) de la dignité de la femme. Argument pour le port du voile.com. A ces raisons de principe s'ajoutent des raisons plus conjoncturelles et prudentielles, qui semblent décisives dans le contexte actuel. En interdisant le niqab, on espère s'attaquer à la fois à la radicalisation islamiste et à la dégradation de la condition féminine qu'elle implique.
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« À part ma grand-mère, au bled, les femmes de la famille sont pratiquantes, mais pas voilées. Ma mère redoute qu'on me regarde de travers. Elle voulait faire de nous de parfaits petits Français et elle voit mon voilement un peu comme un échec. Pour elle, la foi doit rester de l'ordre de l'intime. » À lire aussi. "L'islam, et si on révisait les fondamentaux? " Pour Nour, 17 ans, le principal obstacle est aussi sa mère: « Elle pense que je suis en pleine crise d'adolescence. Elle ne porte pas le voile et ne comprend pas pourquoi je m'inflige ça. Elle a peur que j'aie des problèmes au lycée. Or, il s'agit juste de vivre pleinement dans la religion et de renouer avec la tradition. » Haja, elle, a carrément frôlé le divorce. Argument pour le port du voile belgique. À présent, cette mère de famille de 43 ans en rit, mais à l'époque « c'était tout à fait sérieux ». Elle porte le voile depuis ses 9 ans. « Personne ne m'y a obligée. Je lisais le Coran et j'avais simplement envie de l'appliquer », explique-t-elle. Une fois mariée, c'est son époux qui tente de la convaincre de l'enlever.
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Faut-il dès lors en interdire le port dans les lieux publics, au nom de l'égalité entre les sexes et la dignité de la femme? Quatre types de considérations incitent à la circonspection. Deux raisons de principe, d'abord. La première est que l'interdiction par la loi est une arme qu'on ne saurait, dans une démocratie libérale, utiliser qu'avec prudence. C'est l'une des vertus d'une société libérale et démocratique qu'elle tolère sur le plan légal ce qu'elle réprouve par ailleurs sur le plan moral. On peut ainsi être révulsé par le port du niqab, tout comme on peut d'ailleurs déplorer la publication de dessins violemment islamophobes et blasphématoires. Quatre raisons pour ne pas interdire le port du voile intégral - Le Temps. Mais la réprobation morale ne suffit pas à justifier l'interdiction légale. Ce sont les pays non libéraux – l'Arabie saoudite et l'Afghanistan, par exemple – qui entretiennent la confusion entre la loi et les mœurs publiques. La coercition par la loi, dans les démocraties libérales, ne peut être justifiée que si un acte porte atteinte à un droit fondamental ou fait du tort aux personnes qui en sont les victimes.