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Question: Anas, qu'Allah soit satisfait de lui, dit: "Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui a dit: « Que l'un de vous ne souhaite pas la mort à cause d'un mal qui l'a frappé. S'il doit absolument le faire, qu'il dise: «Seigneur! Laisse-moi en vie tant que la vie est pour moi un bien et fais-moi mourir si la mort est meilleure pour moi ». " Réponse: "Que l'un de vous ne souhaite pas" il s'agit d'une interdiction, une interdiction souligné par le Prophète, salallahou aleyhi wa salam. Ainsi souhaiter consiste à rechercher, ce qui signifie que nul d'entre vous cherchera la mort "à cause d'un mal" ce qui signifie en raison d'un mal qui l'a frappé, un mal dans son corps, comme la maladie et les choses semblables, ou un préjudice dans sa richesse, ou dans sa famille. S'il a des actions pieuses alors il peut augmenter (en faire plus). Et s'il n'a pas d'actions pieuses alors on espère qu'il va se repentir, il est à espérer qu'il se repente. Ainsi, sa vie est meilleure pour lui. Cela en ce qui concerne le croyant.
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Ce hadith explique le concept de souhaiter la mort pour l'amour de la religion et craignant de la fitna dans la religion, ce qui est permis. Ceci est basé sur sa parole: "à cause d'un mal qui l'a frappé". La parole "à cause d'un mal", explique que s'il veut la mort pour une raison autre que le mal, il souhaite la mort, craignant pour sa religion, ceci est permis. – Troisièmement Ce hadith confie l'affaire à Allah l'Exalté, alors il dit: "prête moi vie aussi longtemps que la vie est meilleure pour moi, et prends mon âme, quand la mort est meilleure pour moi" Donc, il supplie avec cette invocation plutôt que de souhaiter la mort, il supplie avec cette invocation. Source: Tiré de minhaj sunna
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Il nous dit: « Nos compagnons qui nous ont précédés sont morts et ce monde ne leur à pas manqué. Quant à nous, nous avons acquis des biens à ne plus savoir où les cacher si ce n'est sous terre. Et si ce n'était le Prophète qui nous a interdit de demander la mort, je l'aurais certes demandée. » Puis nous le visitâmes une seconde fois alors qu'il construisait un mur, il nous. dit alors: « Le musulman est récompensé pour toute dépense qu'il fait, à l'exception de ce qu'il met sous terre. » [Bukhari et Muslim]
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Et c'est ce dont elle avait peur qui s'est produit. Ainsi, si la mort est souhaité en raison de la religion, et pour être à l'abri de la fitna alors c'est permis. Mais si la mort est souhaité en raison d'une calamité mondaine alors ce n'est pas permis, mais plutôt le musulman doit être patient et chercher la récompense, et se repentir à Allah l'Exalté. (Et si c'est une obligation) qui signifie qu'il n'ya pas d'autre moyen, sauf de souhaiter la mort, ce qui signifie que cette personne a souhaité la mort, alors laissez-le confier l'affaire à Allah. Ainsi, il dira: Ô Allah fais-moi vivre aussi longtemps que la vie est meilleure pour moi, et prends mon âme, quand la mort est meilleure pour moi. Par conséquent, il retourne l'affaire à Allah, l'Exalté, de choisir pour lui ce qui est bon et béni, que ce soit la mort ou la vie. Ainsi ce hadith explique un certain nombre de choses: – La première affaire L'interdiction de souhaiter la mort à cause de préjudice ou de catastrophe dans les affaires du bas monde.
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Sommaire | Chap. 1 | 67. Il est déconseillé de souhaiter la mort suite à un malheur 585. Selon Abou Hourayra, le Prophète a dit: « Que personne parmi vous ne souhaite la mort. Si la personne est vertueuse, il se peut alors qu'elle augmente ses bonnes actions. Et si elle est malfaisante, il est possible qu'elle se repente. » [Bukhari] On trouve dans une version de Muslim: « Que nul d'entre vous ne souhaite la mort et qu'il ne la demande pas avant qu'elle vienne. Certes, s'il meurt, ses oeuvres s'arrêtent, or le prolongement de sa vie ne fait qu'ajouter du bien. » 586. Selon Anas, le Messager de Dieu a dit: « Qu'aucun d'entre vous ne souhaite la mort suite à un malheur. Et s'il doit absolument le faire, qu'il dise: « Mon Dieu, garde-moi en vie tant que la vie est un bien pour moi, et fais-moi mourir si la mort est préférable pour moi. » [Bukhari et Muslim] 587. Qays Ibn Hazim rapporte: Nous sommes entrés chez Khabbab ibn al-Aratt pour lui rendre visite. Il venait d'être cautérisé en sept endroits de son corps.
De son côté, Mireille Robert est à l'origine d'une proposition de loi pour améliorer l'accueil des personnes âgées ou handicapées. Au cours de ce mandat, les trois élus audois se sont notamment prononcés pour la loi sur la sécurité globale, la réintroduction des pesticides néonicotinoïdes jusqu'en 2023 et ont accordé leur confiance à Jean Castex. Ils se sont montrés loyaux envers leur groupe: à 99% pour Danièle Hérin, 98% pour Mireille Robert et 96% pour Alain Péréa.
l'essentiel Michèle Hérin, Alain Péréa et Mireille Robert, les trois députés sortants (Renaissance, ex-LREM) figurent – au mieux – dans la moyenne en termes d'activité dans l'Hémicyle. Mais… C'est un bilan mitigé que les trois députés audois sortants, en lice pour leur réélection dans une huitaine de jours à peine, semblent afficher au terme de cinq ans de mandat, à en croire deux observatoires indépendants de la vie parlementaire, qui publient des chiffres détaillés de l'activité des 577 députés (1). Dans tous les domaines, les élus audois n'auraient fait preuve ni d'une particulière assiduité, ni d'une inventivité notable. Notamment en termes législatifs. Une seule proposition de loi, pour trois députés Des trois représentants de l'Aude, seule Mireille Robert est à l'origine d'une proposition de loi (la loi 4355 visant à favoriser et sécuriser le développement de l'accueil familial des personnes âgées ou handicapées). C'est l'élue de la troisième circonscription qui a le mieux suivi les textes de son domaine de compétence (les affaires sociales), en s'exprimant sur près de la moitié des 648 textes présentés aux députés.