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Le Temple de la Paix, construit sur ordre de l'empereur Vespasien pour célébrer le triomphe sur la révolte de Judée (71 ap. J. C. ), fut inauguré en 75 ap. C.. Destiné à conserver les trophées les plus précieux du butin accumulé lors de la conquête de Jérusalem, il abritait notamment le chandelier à 7 branches et les trompettes en argent pris au Temple et représentés ostensiblement sur les reliefs triomphaux de l'Arc de Titus sur la Voie Sacrée. La dénomination de « Temple de la Paix » connue dans les sources antiques, reflète sa diversité par rapport aux autres Forums voulus par des empereurs, aussi bien en termes de projet que de planimétrie, et souligne son caractère sacré. L'ensemble monumental fut installé sur le Macellum, le marché de l'époque républicaine détruit par l'incendie qui éclata sous Néron (64 ap. ), et fut probablement conditionné par cet ancien édifice dans son orientation et dans la disposition des espaces. Les structures conservées correspondent surtout à la reconstruction de Septime Sévère à la suite du grave incendie de 192 ap.

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La prochaine étape consistera en l'édification du gros œuvre. L'architecture du futur temple s'inspire de celle du monastère de Samye au Tibet, fondé par Padmasambhava au VIII e siècle. Le projet a reçu les soutiens du 14 e dalaï-lama et du 17 e karmapa [ 1]. Buts [ modifier | modifier le code] Selon son initiateur, Lama Gyourmé, le temple pour la paix non seulement permettra de partager les enseignements du bouddhisme tibétain mais sera aussi un lieu de rencontre des différentes religions du monde et accueillera des manifestations liées à la paix [ 2]. Lama Gyourmé souhaite également que ce temple permette de faire se rencontrer et de mieux se connaître toutes les écoles bouddhistes, celles du Tibet, du Bhoutan, du Japon, du Viêt Nam, du Laos, du Cambodge, etc. [ 3]. De plus, le temple devrait permettre de renouer avec les activités traditionnelles des temples bouddhistes, à la fois lieux d'éducation, écoles et universités, où étaient enseignés la médecine, l'astrologie, la philosophie, le chant et la danse sacrée [ 4].

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La salle attenante, en briques, abritait des plans de la ville et des registres publics. Un de ses murs était orné par le Forma Urbis, le célèbre plan de Rome gravé sous Septime Sévère sur près de 150 pièces de marbre, mesurant environ 18 par 13 mètres. Certains de ses morceaux sont visibles dans la crypte Balbi. Dans le temple étaient conservées des œuvres de butins comme le chandelier à sept branches rapporté de Jérusalem. La salle du culte conservait la statue de Pax, déesse de la paix. Au milieu du forum, il y avait un élégant jardin, où de l'eau coulait en continu dans des bassins. On y a retrouvé 30 pots de fleurs. Il était orné de nombreuses œuvres d'art, dont des statues qui décoraient auparavant la Domus Aurea de Néron. Au début du Moyen Âge, cette zone a servi de cimetière, on y a retrouvé des tombes des VI et VIIe siècles. Aujourd'hui on peut voir des restes du pavage du forum, des fragments du mur extérieur, une base de portique avec des marches, et une partie du portique sud-ouest.

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Mais, deux jours avant la date annoncée, le gouvernement fait interdire la cérémonie sous de futiles prétextes de sécurité, menaçant, si l'interdit n'est pas respecté, de faire intervenir les CRS! L'évocation des horreurs de la guerre n'avait sans doute pas l'heur de plaire à ce gouvernement et à des généraux qui s'enfoncent dans la « pacification » de ­l'Algérie. Conscients de leurs responsabilités, les organisateurs refoulent leur colère et, après avoir consulté Picasso, décident d'annuler l'inauguration. Les protestations sont nombreuses auprès d'André Malraux, ministre de la Culture du général de Gaulle, revenu aux affaires. Rien n'y fait. Picasso est furieux. Il décide sur-le-champ de démonter le dernier panneau, celui de la Ronde des peuples. Achevé quelques semaines auparavant, il ne figurait pas dans la donation à l'État. Il faut alors passer par un compromis. Il vient de Mme Guynet-Péchadre, conservatrice des musées de Nice, qui propose de fixer en commun une nouvelle date pour l'inauguration officielle.

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Mais comment masquer ce nouveau mur qui venait rompre l'harmonie de l'ensemble? La réponse ne pouvait venir que du maître, qui dut peindre un dernier panneau entre les deux arches de la composition. Georges Salles, directeur des Beaux-Arts, ami de Malraux et de Picasso, propose alors de faire de la chapelle et de son narthex une antenne de la direction du Musée national d'art moderne. Ainsi, il assurerait la pérennité de l'œuvre dans la commune, tout en la rattachant aux musées nationaux. Mais le temps passe, la guerre d'Algérie succède à la guerre d'Indochine. Au printemps de l'année 1958, en pleine crise politique, il est cependant décidé d'en finir avec cette situation hybride d'un musée national toujours fermé, mais où les visites privées sont de plus en plus nombreuses. L'inauguration est alors fixée au 30 juin 1958, sous l'égide du Mouvement de la paix. Frédéric Joliot-Curie, président du Conseil mondial de la paix, l'académicien Jean Cocteau, le peintre italien Renato Guttuso et le dirigeant du PCF Laurent Casanova devaient présenter l'œuvre au public.

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