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Elle n'a « pas du tout été surprise ». Souad Abderrahim « n'est pas spécialiste de la chose, elle ne connaît pas les problèmes sur le terrain, elle joue la carte de l'argument morale sans prendre en compte la la réalité», juge-t-elle. Son association travaille avec des mères célibataires et veut développer la prévention. « Ce ne sont pas des femmes modernes ou libérées sexuellement, ce sont la plupart du temps des jeunes de zone rural qui n'ont pas accès à la contraception et qui ne connaissent pas leurs corps». Pour elle, les déclarations de l'élue d'Ennahda vise surtout à stigmatiser les plus pauvres. Tunisie : De la polémique autour des mères célibataires | To be good again. Sur Internet, cela fait réagir. Sur son blog, Mohamed Ali Charmi, professeur à l'Ensi Tunis (une école d'informatique), adresse ainsi une lettre ouverte à Souad Abderrahim: « Vous oubliez madame, que quand vous marginalisez ces femmes, vous lésez des bébés, des enfants qui n'ont pas choisi de venir dans ce monde cruel. Vous oubliez que si vous livrez ces femmes à leur sort vous les laissez proie facile à la drogue et la prostitution et vous détruisez l'avenir de leurs enfants», écrit-il.
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Cependant, à la naissance de l'enfant, par sa décision de ne pas le donner en adoption et de devenir mère, elle prend position, c'est-à-dire qu'elle a un positionnement dans le champ social qui va à l'encontre de ce qui est censé être la régularité, ou la norme. Loin des schémas de la reproduction sociale, son comportement affirme les possibilités de la liberté individuelle et ouvre un questionnement sur l'éthique, portant tant sur les choix individuels que sur les morales différenciées de ceux et celles qui l'entourent. Mères célibataires tunisie tarif. La violence familiale qui suit l'annonce de la grossesse ou la naissance de l'enfant occupe une place importante dans l'expérience de beaucoup de femmes. Le thème de la violence est traité sur la base de l'analyse de l'anthropologue Veena Das qui fait une distinction entre la violence comme "moment originel", celui de l'éclatement, et la violence qui devient "une sorte d'atmosphère" mêlée aux relations et aux circonstances du présent. C'est dans l'occupation de cette "atmosphère", à travers les actes et les mots du quotidien que – selon Das – demeure le travail de "domestication" et de transformation de la violence en vie, en quelque chose de nouveau.