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Résumé du document Fiche de lecture sur "La controverse de Valladolid" de Jean-Claude Carrière. Cette oeuvre montre une technique de débat intéressante. Les deux protagonistes utilisent différents styles d'argumentation pour défendre leur thèse. Sépulvéda utilise des arguments philosophiques et s'appuie sur des ouvrages de grands philosophes tel Aristote. Par contre, Las Casas utilise la prise à témoin du public pour impliquer celui-ci dans le débat. Sommaire III) Le Résumé de l'? uvre IV) Le Débat A. La démarche B. L'argumentation a) Les arguments de Las Casas b) Les arguments de Sepulvéda c) La position de l'Eglise Extraits [... ] De plus il analyse les victoires des conquérants, les épidémies comme des signes de la punition divine. Il pense aussi que les apôtres n'ont pas visité les terres nouvelles c'est parce que ses habitants ne feraient pas parti du peuple de Dieu. Il dit que leur ignorance et leur naïveté, leur incapacité à comprendre la foie catholique, leur impuissance à concevoir l'art montre que ce sont des esclaves nés.
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Sépulvéda: Sépulvéda est un spécialiste de la culture grecque. Il a déjà publié plusieurs livres. Le premier est un traité de ce qu'il appelle "la guerre juste". La controverse: Les deux personnages sont opposés sur les deux points de la controverse. La véritable controverse s'est déroulée en deux séances de un mois chacune: Août à septembre 1550; Avril à Mai 1551. Au cours de ces deux mois de discussion, il y aura eu cinq thèmes: La soumission des Indiens à l'Espagne; La condition naturelle des Indiens; Peut-on employer la force pour les détourner de leurs rites païens? Les soumission des Indiens à la civilisation espagnole; L'évangélisation et ses conditions. Las Casas va avoir le dessous car: ce n'est pas un orateur: c'est un homme de terrain, son argumentation est confuse, passionnée. Conclusion: La suite de cette controverse: Las Casas se lance dans la désaprobation: il publie huit traités. Il meurt peu de temps après, désespéré. Sépulvéda: son ouvrage est publié; il gagne la confiance du Roi.
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Le comte Pittaluga se montre hypocrite et lâche. Il est pris à partie par le cardinal mais ne répond jamais. L'assemblée, faite d'hommes d'Église, valide la décision du cardinal: "quelques lieux communs". Las Casas se retrouve donc parfaitement seul. Il est abandonné de tous. En quoi cette fin est-elle une défaite de Las Casas? I. Le message du Christ II. Les intérêts financiers de l'Église: hypocrisie du cardinal III. Tout le monde accepte l'infériorité des Noirs Que dénonce l'auteur dans ce texte? I. L'hypocrisie des hommes d'Église II. L'esclavage pour servir les intérêts financiers III. La solitude de Las Casas Comment le cardinal justifie-t-il l'esclavage et en quoi ces arguments sont-ils hypocrites? I. Des arguments infondés: l'infériorité des Noirs II. Les intérêts financiers III. L'hypocrisie du cardinal: oubli du message premier du Christ
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III La vision hypocrite du cardinal sur les hommes noirs Le cardinal traite les Noirs comme de la marchandise. Il les associe à des animaux: "animaux", "domestique", "docile et robuste". Il les associe à une marchandise: "marchandise", "qui les expédie", "ramasser", "ça se trouve facilement". Le cardinal fait semblant de se souvenir de quelque chose: "que je viens de me rappeler". Il fait semblant de ne pas savoir que l'esclavage des Noirs existe. Il interdit le livre de Sépulvéda mais cite sa thèse. IV Les réactions des autres personnages Sépulvéda voit ses idées validées par le cardinal qui admet la classification des hommes. Il parle de race supérieure et de race inférieure. Ramon, qui représente les colons, est satisfait, car pour lui c'est le profit qui compte. Il dit que l'esclavage est une habitude, il rappelle que les Noirs sont plus solides que les Indiens et vont produire plus. Il rappelle que tout le monde se livre à l'esclavage. Il cite les Anglais. Il dit aussi que les Noirs se vendent entre eux, donc les Espagnols peuvent bien les vendre aussi.
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Ils portent leurs fardeaux sur le dos, comme des bêtes, pendant de longs parcours. Leur nourriture est détestable, semblable à celle des animaux. Ils se peignent grossièrement le corps et adorent des idoles affreuses. Je ne reviens pas sur les sacrifices humains, qui sont la marque la plus haïssable, et la plus offensante à Dieu, de leur état. Las Casas ne parle pas pour le moment. Il se contente de prendre quelques notes. Tout cela ne le surprend pas. - J'ajoute qu'on les décrit stupides comme nos enfants ou nos idiots. Ils changent très fréquemment de femmes, ce qui est un signe très vrai de sauvagerie. Ils ignorent de toute évidence la noblesse et l'élévation du beau sacrement du mariage. Ils sont timides et lâches à la guerre. Ils ignorent aussi la nature de l'argent et n'ont aucune idée de la valeur respective des choses. Par exemple, ils échangeaient contre de l'or le verre cassé des barils. - Eh bien? s'écrie Las Casas. Parce qu'ils n'adorent pas l'or et l'argent au point de leur sacrifier corps et âme, est-ce une raison pour les traiter de bêtes?
La discussion s'envenime entre les partis adverses. Afin de les calmer, le Cardinal s'interpose. Il tombe de l'estrade, provoquant immédiatement le rire de la famille. De Las Casas triomphe. Chapitres 13 à 14 La dernière confrontation signe la fin d'une polémique difficile. Chacun reprend ses arguments. Las Casas, en bon chrétien, invoque la Religion pour défendre la liberté et l'honneur des Indiens. Quant à Sépulvéda, il réaffirme la nécessité de la conversion par les armes. Par ailleurs, si les Indiens cessent d'être esclaves, cela représenterait un coût énorme pour l'économie espagnole, et une perte de bénéfice assurée. La séance est levée. Le verdict sera rendu le lendemain. Chapitre 15 Le Légat, représentant du Pape et de l'Eglise, déclare que les Indiens sont des fils de Dieu. Dorénavant ils seront libres et devront être traités dignement. Toutefois, pour pallier aux pertes économiques, les esclaves indiens seront remplacés par des Africains. Las Casas s'offusque mais le Cardinal, lassé, coupe ses protestations.
Ainsi la pauvreté de leur équipement militaire montre non seulement l'archaïsme de leur technique, mais que Dieu les priva de toute vraie défense. Le légat, mettant à part cette question, revient à Sépulvéda: - Autre chose: vous rapportez les sacrifices sanglants qu'ils faisaient à leurs dieux. - Des dieux cruels, horribles, à l'image même de ce peuple. - Oui, oui, il s'agit bien d'une horreur démoniaque. Nous sommes tous d'accord. Mais s'ils ne sont pas des êtres humains du même niveau que le nôtre, s'ils sont proches des animaux, peut-on leur reprocher ces sacrifices? Vous voyez ce que je veux dire?
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