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Friday, 16 August 2024

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13 Je l'ai livré à son cœ u r endurci: qu'il aille et su i ve ses vues! 14 « Ah! Si mon pe u ple m'écoutait, Israël, s'il a llait sur mes chemins! 15 Aussitôt j'humilier a is ses ennemis, contre ses oppresseurs je tourner a is ma main. 16 « Mes adversaires s'abaisser a ient devant lui; tel serait leur s o rt à jamais! 17 Je le nourrirais de la fle u r du froment, je le rassasierais avec le mi e l du rocher! » Parole de Dieu: (Rm 14, 17-19) Le royaume de Dieu ne consiste pas en des questions de nourriture ou de boisson; il est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint. Celui qui sert le Christ de cette manière-là plaît à Dieu, et il est approuvé par les hommes. Recherchons donc ce qui contribue à la paix, et ce qui nous associe les uns aux autres en vue de la même construction. Répons R/ Que la paix de Dieu garde nos pensées dans le Christ. Chantons en Eglise - Père du premier mot (P56-36-4) Rimaud/Villeneuve/Kinnor. V/ Réjouissons-nous en tout temps. R/ V/ Tenons ferme dans la parole. R/ Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. R/ Antienne de Zacharie Dieu nous apporte le salut, œuvre d'amour de son cœur.

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La révélation du Nouveau Testament jette une lumière nouvelle sur les paroles du sage de l'Ancien Testament qui déclare que, « à partir de la grandeur et de la beauté des créatures, par analogie, on connaît leur Auteur » (Sg 13, 5). 3. Le cantique de la Lettre aux Colossiens présente une autre fonction du Christ: il est aussi le Seigneur de l'histoire du salut qui se manifeste dans l'Église (cf. Hymne père du premier mot de passe perdu. Col 1, 18) et s'accomplit « par le sang de sa Croix » (v. 20), source de paix et d'harmonie en tous les événements humains. Ce n'est donc pas seulement l'horizon extérieur à nous-mêmes qui est marqué par la présence efficace du Christ, mais également la réalité plus spécifique de la créature humaine, c'est-à-dire l'histoire. Elle n'est pas à la merci de forces aveugles et irrationnelles mais, bien que marquée par le péché et le mal, elle est soutenue et orientée - par l'oeuvre du Christ - vers la plénitude. C'est ainsi que, par la Croix du Christ, toute la réalité est « réconciliée » avec le Père (cf.

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Audience générale du 24 novembre (*) 1. La grande hymne christologique par laquelle s'ouvre la Lettre aux Colossiens vient de retentir ( Vêpres du mercredi de la IIe semaine). En elle se dessine la figure grandiose du Christ, coeur de la liturgie et centre de toute la vie ecclésiale. L'horizon de l'hymne s'élargit cependant très vite à la création et à la Rédemption, embrassant tout être créé et toute l'histoire. On retrouve dans ce chant le souffle de foi et de prière de l'ancienne communauté chrétienne, et l'Apôtre en recueille la voix et le témoignage, tout en imprimant à l'hymne sa marque propre. 2. Hymne père du premier mot de passe. Après une introduction dans laquelle on rend grâce au Père pour la Rédemption, deux strophes composent ce cantique que la liturgie des Vêpres nous propose chaque semaine. La première célèbre le Christ comme « premier-né de toute créature », c'est-à-dire engendré avant tout être, affirmant ainsi son éternité qui transcende l'espace et le temps (cf. v. 15-18 a). Il est « l'image », « l'icône » visible de ce Dieu qui demeure invisible en son mystère.

19-20). 4. Il est donc célébré comme « le premier-né d'entre les morts » (1, 18 b). Par sa « plénitude » divine, mais aussi par son sang répandu sur la Croix, le Christ « réconcilie » et « pacifie » toutes les réalités, sur la terre et dans le ciel. Il les ramène ainsi à leur situation originelle, récréant l'harmonie primitive, voulue par Dieu selon son projet d'amour et de vie. Hymne au Christ, premier-né d'entre les morts (Col 1). Création et Rédemption sont donc liées entre elles comme des étapes d'une même histoire de salut. 5. Comme nous en avons l'habitude, faisons place maintenant à la méditation des grands maîtres de la foi, les Pères de l'Église. L'un d'eux va nous guider dans notre réflexion sur l'oeuvre rédemptrice accomplie par le Christ par son sang sacrificiel. Commentant notre hymne, saint Jean Damascène écrit, dans le Commentaire des Lettres de saint Paul qu'on lui attribue: « Saint Paul parle de "rédemption par son sang" (Ep 1, 7). En effet, le sang du Seigneur, qui conduit les prisonniers de la mort à la vie, est donné pour rançon.

Pourtant, elle a gardé l'espérance d'être, elle aussi, libérée de l'esclavage, de la dégradation inévitable, pour connaître la liberté, la gloire des enfants de Dieu. Répons R/ Je chanterai ta force, ô mon Dieu. * Au matin, j'acclamerai ton amour. V/ Réveille-toi! Viens à moi, regarde! * V/ Le Dieu de mon amour viens à moi. * Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. R/ Antienne de Zacharie Heureuse Église, fondée sur le roc de la foi: nul ne te détruira! Hymne père du premier mot de. Cantique de Zacharie (Lc 1) 68 Béni soit le Seigneur, le Die u d'Israël, qui visite et rach è te son peuple. 69 Il a fait surgir la f o rce qui nous sauve dans la maison de Dav i d, son serviteur, 70 comme il l'avait dit par la bo u che des saints, par ses prophètes, depuis les t e mps anciens: 71 salut qui nous arr a che à l'ennemi, à la main de to u s nos oppresseurs, 72 amour qu'il m o ntre envers nos pères, mémoire de son alli a nce sainte, 73 serment juré à notre p è re Abraham de nous r e ndre sans crainte, 74 afin que, délivrés de la m a in des ennemis, + 75 nous le servions dans la just i ce et la sainteté, en sa présence, tout au l o ng de nos jours.

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