Bible : La Traduction Liturgique Annotée | Lire Pour Croire… – Jn 6, 51-58 Le Pain Du Ciel Conduit Nos Vies (20E Dimanche Ordinaire) - Jardinier De Dieu

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Friday, 2 August 2024

Ces tables permettent non seulement de retrouver plus facilement un passage, mais surtout de le situer dans le contexte du livre. » Quarante-cinq biblistes et historiens ont été recrutés pour la rédaction de ces notes essentielles au projet, dont certains sont connus des lecteurs du Monde de la Bible: Jesús Asurmendi (ICP), Jean-Marie Auwers (Louvain) Marie-Françoise Baslez (Sorbonne), Gérard Billon, (ICP)… La commande du père Delhougne faite aux auteurs était claire: éviter l'érudition inutile, rejoindre tout lecteur contemporain qui cherche à comprendre ce qu'il lit. Le travail de rédaction dura quatre années. Et le fait que sa publication corresponde au 1600e anniversaire de la mort du traducteur de la Vulgate n'est pour déplaire ni au coordinateur ni à l'éditeur. Benoît de Sagazan ( Le Monde de la Bible, n°235) > Lire l'entretien avec le P. Henri Delhougne: « La Bible annotée permet une lectio divina intelligente » Thèmes associés

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Mille six cents ans après la mort du traducteur de la Vulgate, saint Jérôme, le 30 septembre 420, les éditions Salvator publient la traduction liturgique de la Bible, enrichie de milliers de notes explicatives. La Bible, traduction liturgique avec notes explicatives, sous la dir. de Henri Delhougne, éd. Salvator, 2880 p., 69 €. L'idée de cette édition revient au bénédictin Henri Delhougne, moine de l'abbaye Saint-Maurice de Clervaux, au Luxembourg. Coordinateur de la traduction liturgique de la Bible, publiée en 2013, il eut quelques années plus tard l'envie de l'enrichir de notices explicatives. Une anecdote vécue, au rayon religieux de la librairie La Procure à Paris, le conforte dans cette idée: « Par hasard, j'ai entendu le dialogue entre un vendeur et une cliente qui voulait acheter une Bible. Le vendeur lui présenta les bibles bien connues, mais aussi la traduction liturgique de la Bible, en disant que cette Bible contenait la traduction que l'on entend à la messe. La dame demanda alors: "Cette Bible a-t-elle des notes? "

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Réponse: "Oui, mais elles sont peu nombreuses et très courtes. " La dame est sortie avec une autre édition. J'ai pris conscience alors qu'un réel besoin existait: il fallait une édition annotée de la traduction liturgique. » Rejoindre tout lecteur contemporain Mais le passage à l'acte est loin d'être facile. Sans doute fallait-il être bénédictin pour l'entreprendre. Le résultat est là qui montre la démesure du projet: 2880 pages enrichies de 25 600 notes explicatives. De quoi parlent ces notes? « Ces notes explicatives, poursuit le coordinateur du projet, veulent aider le lecteur de la Bible. Celui-ci trouvera des notes sur les mots, les expressions et les usages anciens qui peuvent faire difficulté, ainsi que certains repères historiques, théologiques ou même liturgiques (références liturgiques données en marge). Il trouvera aussi des renvois à d'autres passages qui peuvent être éclairants. Cet ouvrage contient, en outre, au début de chaque livre biblique, une table détaillée de son contenu.

5 Heureux les habitants de ta maison: ceux qui ont pu et dû, malgré, le malheur des temps, rester au sanctuaire. Ainsi, lors de la fuite de David, Tsadok, Abiathar et nombre de Lévites avaient reçu l'ordre de rester avec l'arche à Jérusalem ( 2Samuel 15. 25-29). 6 6 à 9 En marche vers Sion! Heureux l'homme... Le psalmiste n'en reste pas à un soupir impuissant. Il y a du bonheur en réserve pour celui qui est décidé à surmonter tous les obstacles, pour arriver en Sion. Dont la force est en toi. Avec cette force-là, qu'est-ce qui serait impossible? Des chemins tout tracés. Les difficultés sont surmontées à l'avance par la foi qui est dans leur cœur. 7 La vallée de Baca. D'après la tradition juive, ce nom signifierait: vallée des pleurs. S'agit-il d'une vallée portant réellement ce nom et redoutée pour son aridité ou pour toute autre cause? La suite du verset fait penser à des lieux arides, que l'espérance et la foi du fidèle transforment en lieux de délices. C'est la pensée développée dans le Psaume 63, qui se rapporte à la fuite de David dans la partie la plus desséchée du désert de Juda.

Manger, ne pas manger Manger et boire sont présentés comme absolument nécessaires à la « vie éternelle. Remarquons l'insistance de Jésus, qui utilise tour à tour les verbes (manger, ne pas manger; boire, ne pas boire) et les substantifs (« ma chair est vraie nourriture, mon sang est vrai breuvage »). Le couple manger / ne pas manger nous rappelle évidemment Genèse 2, mais les termes se trouvent ici inversés: en Genèse, celui qui mange du fruit de l'arbre meurt, celui qui n'en mange pas conserve la vie. Le fruit de l'arbre? La tradition chrétienne insistera sur « l'arbre de la croix », dont le fruit est le Christ crucifié. Évangile selon saint jean 6 51 58 km. Que Jean 6 nous parle ici de la Pâque ne peut nous surprendre. Les autres évangélistes parleront de corps donné et de sang versé (Matthieu 26, 26-27; Marc 14, 22-25; Luc 22, 19-20). Au fond, ce chapitre 6 de Jean, avec la multiplication des pains qui annonce l'Eucharistie, la marche sur les eaux qui renvoie au thème de la marche sur la mort, l'invitation à manger et boire, suit le déroulement de la Passion, avec la promesse de Vie éternelle qui par le de la Résurrection.

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Car c'est lui que le Père, Dieu, a marqué d'un sceau. " 28 Ils lui dirent: "Que devons-nous faire, pour faire les oeuvres de Dieu? " 29 Jésus leur répondit: "Voici l'oeuvre que Dieu demande, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. " 30 Ils lui dirent: "Quel miracle faites-vous donc afin que nous le voyions et que nous croyions en vous? Quelles sont vos oeuvres? 31 Nos pères ont mangé la manne dans le désert, ainsi qu'il est écrit: Il leur a donné à manger le pain du ciel. " 32 Jésus leur répondit: "En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel; c'est mon Père qui donne le vrai pain du ciel. 33 Car le pain de Dieu, c'est le pain qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. Homélie sur l'Évangile selon Saint Jean 6:51-58 - YouTube. " 34 Ils lui dirent donc: "Seigneur, donnez-nous toujours de ce pain. " 35 Jésus leur répondit: "Je suis le pain de vie: celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. 36 Mais je vous l'ai dit, vous m'avez vu et vous ne croyez point.

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Eux, ils sont morts: celui qui mange ce pain vivra éternellement». Le discours sur le pain de vie L'Evangile de Jean ne comporte pas de récit de l'institution de l'Eucharistie, mais il complète les Synoptiques en rapportant un long enseignement de Jésus qui prépare à ce sacrement. Jn 6, 51-58 Une descente abyssale pour permettre une relation toute nouvelle d’une extrême intimité… - Jardinier de Dieu. Après la multiplication des pains, Jésus prononce ce discours à la synagogue de Capharnaüm (Jean 6, 25-58). La manne qui a nourri les Hébreux au désert et le pain matériel que Jésus vient de multiplier sont des figures de la seule nourriture vraiment céleste, celle que Dieu doit donner au monde par l'entremise, mieux encore, en la personne même du Messie. L'opposition est mise entre la nourriture corporelle ne procurant qu'une vie périssable et la nourriture que le Christ apporte et qu'Il est Lui-même en personne: grâce au «pain de vie» descendu du Ciel, les croyants vont vivre éternellement. «Le pain vivant descendu du Ciel» Jésus, Fils de Dieu incarné, se donne avec insistance comme un être descendu du Ciel (Jean 6, 33; 38; 41; 42; 50; 51; 58).

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Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie. '

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Après avoir multiplié les pains, Jésus disait à la foule: "Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du Ciel: si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c'est ma chair, donnée pour que le monde ait la vie". Les Juifs discutaient entre eux: "Comment cet homme-là peut-il nous donner sa chair à manger? " Jésus leur dit alors: "Amen, amen, je vous le dis: si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. Évangile selon saint jean 6 51 58.com. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m'a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même aussi celui qui me mangera vivra par moi. Tel est le pain qui descend du Ciel: il n'est pas comme celui que vos pères ont mangé.

Il est présent, non pas comme souvenir, comme passé révolu, mais Il est vivant, comme un coquelicot, comme une fleur, comme un être vivant et communicant, ayant conservé la beauté de sa vie. Seigneur Jésus, aujourd'hui nous te fêtons comme pain vivant, donne-nous ta vie, prends notre amour, vitalise notre joie, fais-nous entrer dans la louange. (+JPV) J'ai choisi l'Amour du Seigneur Dans chaque chose ordinaire Alors je mettrai tant de coeur A les rendre extraordinaire Commentaire Le Corps et le Sang du Christ Le pain qui donne la vie Communier au corps de Jésus, c'est l'accueillir; c'est nous laisser imprégner de sa parole, nous unir à lui et lui permettre de demeurer en nous. Il peut ainsi nous communiquer sa vie spirituelle, divine. Évangile selon saint jean 6 51 58 reflection. Il en est ainsi pour la nourriture matérielle que nous mangeons. Elle se rend dans notre estomac où elle est digérée. Ses nutriments se diffusent dans notre corps. Cette nourriture devient donc partie intégrante de nous-mêmes. Nous vivons grâce aux forces qu'elle nous procure.