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Monday, 15 July 2024

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Versets Parallèles Louis Segond Bible Depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en emparent. Martin Bible Or depuis les jours de Jean Baptiste jusques à maintenant, le Royaume des cieux est forcé, et les violents le ravissent. Darby Bible Mais, depuis les jours de Jean le baptiseur jusqu'à maintenant, le royaume des cieux est pris par violence, et les violents le ravissent. King James Bible And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. English Revised Version And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and men of violence take it by force. Trésor de l'Écriture from. Matthieu 21:23-32 Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu'il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t'a donné cette autorité? … Luc 7:29, 30 Et tout le peuple qui l'a entendu et même les publicains ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean;… Luc 13:24 Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite.

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Mais ce qu'ils n'ont pas compris est que celui qui croit véritablement en Jésus Christ devient une nouvelle créature et abandonne sa vieille nature, tout en se laissant guider par l'esprit de Christ dorénavant. Bien-aimé, tu peux même être un grand serviteur de Dieu dans le monde entier parce que Dieu t'utilise beaucoup, mais si tu ne restes pas fidèle à Dieu, si tu n'as pas sa crainte et ne l'aime pas plus que ta vie, si tu ne mets pas en pratique ses commandements, si tu n'es pas bouillant, tu vas rater ton ciel. Les grands titres n'amène personne au ciel, les compromis non plus, c'est notre amour pour Dieu et notre fidélité envers lui qui le font. C'est dangereux pour nous de nous conformer au train du monde au lieu de la volonté de Dieu. Le royaume des cieux est forcé, il nous faut y entré avec force avec violence c'est-à-dire avec empressement, avec zèle, avec un désir ardent, avec détermination. Quand Dieu nous appelle nous devons dire seulement oui, et le servir avec joie, avec passion, avec amour, avec précipitation, avec fidélité.

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Sans faire une étude approfondie, voici quelques versions différentes de ce passage qui permettent de nous rendre compte de l'intérêt d'avoir plusieurs traduction: Version Louis Segond 1910: " Depuis le temps de Jean Baptiste jusqu'à présent, le royaume des cieux est forcé, et ce sont les violents qui s'en s'emparent. " Version Semeur: Depuis l'époque où Jean-Baptiste a paru jusqu'à cette heure, le royaume des cieux se force un passage avec violence, et ce sont les violents qui s'en emparent. Version Parole Vivante d'Alfred Kuen: Depuis l'époque où Jean-Baptiste a paru jusqu'à cette heure, le royaume des cieux a été violemment combattu, des hommes violents ont essayé de s'en emparer de force et l'ont saccagé. Une lecture de ce verset en parallèle dans différentes versions nous offre des clés pour comprendre mieux ce passage et ne pas faire dire à la bible ce qu'elle ne dit pas. Alors, à la question: qui sont les violents dans Matthieu 11. 12? On peut poser une interprétation plus cohérente avec le contexte général de ce qui précède et ce qui suit.

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a La 2 eme Mort c'est a dire la destruction de la Chair qui ne sert a rien en ce qui concerne la vie éternelle; Nous montons au Royaume des Cieux Tous aussi bien les juste que les injuste les vivant et les mort. les Vivant ce son les Oint de l'esprit les mort les non oint de l'esprit 3 de sorte que, l'ayant vraiment revêtue, nous ne serons pas trouvés nus. Rev 3:18 je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé par le feu, afin que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que tu voies. 4 Oui, nous qui sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés; parce que nous voulons, "non pas nous en dévêtir, " mais revêtir l'autre, pour que ce qui est mortel soit englouti par la vie Philippiens 3:20 Mais notre cité à nous est dans les cieux. Oui bien sûr plus que nous venons tous du royaume des cieux Jean 6:63 c'est l'esprit qui donne la vie; la chair ne sert a rien Jaques 2:26 Car comme le corps sans esprit est mort, Psaume 104:4 Faisant de c'est anges des esprit Actes 2:34 En effet, David n'est pas monté aux cieux mais il dit lui-même: ' Jéhovah a dit à mon Seigneur: " Assieds-toi à ma droite Qui prouve que que s'asseoir a la droit de Dieu ne veut pas dire monter au Ciel.

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Cette Nouvelle Jérusalem Céleste elle et sur terre plus qu'elle descend du Ciel ce son les Oint de l'esprit sur terre qui on reçus les Loi divine et parfait en Eux qui provient des Lieux Céleste Voila pourquoi il et ecrit en 1 Thessaloniciens 4:16 Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, Mat 24:29-31 et les morts en Christ ressusciteront premièrement. 17 Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. … Voila pourquoi il et ecrit:2 Cor 5:1-4 Car nous savons que si notre maison terrestre, cette tente, vient à se dissoudre, nous devons avoir une construction qui vient de Dieu, une maison non faite par des mains, éternelle dans les cieux. 2 Car dans cette maison d'habitation, oui nous gémissons, désirant ardemment revêtir celle qui nous est destinée et qui vient du ciel, Esaïe 32:15 Jusqu'à ce que l'esprit soit répandu d'en haut sur nous.

13, Luc 13. 24), à se renier eux-mêmes ( Marc 8. 34), à chercher à le connaître lui et son Père ( Jean 17. 3, 25, 8. 19, 1 Jean 4. 6, 5. 20) et à en faire une priorité dans leur vie ( Matthieu 6. 33). Cela implique une réelle violence à l'inertie ambiante. Malgré ces points incontestables, je ne pense que cette idée soit présente en Matthieu 11. 12: il est plus question des adversaires de Jésus (et de Jean Baptiste) qui bloquent l'accès des brebis à l'enclos ( Jean 10. 16). Une autre hypothèse (audacieuse et astucieuse) a été proposée par Bivin et Blizzard, sur la base d'un parallèle à Michée 2. 13 en relation avec son interprétation rabbinique. Il serait fastidieux d'en résumer le propos, mais l'hypothèse vaut d'être examinée sérieusement (cf. Kuen 2002: 123-124).