Etude De Texte : Charles Beaudelaire | Superprof — Temoin De La Cene

B. … qui se métamorphoses en monstres… Baudelaire n'est pas dupe dans son poème: le corps des vieilles femmes n'est pas harmonieux, elles ont une apparence monstrueuse: ce sont des « monstres disloqués » v5, « brisés, bossus ou tordus » v. 6, « tout cassés » v. 16 et même « discords » v. 30. Le poète ne rechigne pas à admettre leur laideur: au contraire, il la met en avant. Il peint ainsi des créatures pathétiques et souffrantes. Analyse les petites vieilles maisons. Elles sont proches de la terre, « rampent » v. 9, « se traînent » v. 13, et sont donc plus proches de la boue que des cieux. C. … par le regard ambigu du poète. Au premier abord, le rapport qu'entretient le poète avec les « petites vieilles » est ambigu: il les compare à des monstres mais invite dans le même temps trouver la force de nourrir des sentiments pour elle dans un impératif pathétique et lyrique « aimez-les! » exclamatif. On peut alors se dire qu'il voit des aspects d'elles que les autres ne voient pas: elles sont humaines, elles furent jeunes et belles un jour.

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Cette comparaison nous montre le côté « spleen » de Baudelaire. Mais même s'il les a déshumanisées, il nous dit quand même de les aimer:"Ou tordus, aimons-les! ce sont encor des âmes". Baudelaire n'hésite pas à se moquer de leur façon de déambuler: « "Ils rampent, flagellés par les bises iniques, Frémissant au fracas roulant des omnibus, […]Ils trottent, tout pareils à des marionnettes; Se traînent, comme font les animaux blessés ». Mais par moments, il parle d'elles avec douceur comme dans le paragraphe 13: "Mais moi, moi qui de loin tendrement vous surveille, / L'œil inquiet, fixé sur vos pas incertains, / Tout comme si j'étais votre père, ô merveille! " Baudelaire éprouve de l'empathie envers elles: en effet, il s'inquiète en les voyant dans la rue. Baudelaire cherche à faire ressortir la beauté où il n'y en a pas. Baudelaire - Tableaux parisiens - Les Petites vieilles - analyse 02 | Culturellement.fr. Il utilise de nombreuses antithèses comme: "Où tout, même l'horreur, tourne aux enchantements ". Cela montre que Baudelaire veut insister sur la volonté de rendre les petites vieilles belles.

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Transition: B. A d'abord vu les vieilles, il les a regardées au-delà des apparences. Des êtres intemporels... A....

- « les pas incertains », « à votre insu », « sur qui pèsent » ==> les vieilles ne contrôlent pas leur situation. - « Ou serez-vous demain? » ==> cette question du poète révèle l'avenir incertain - allitération en [f] « la griffe effroyable de Dieu » ==> violence de la menace de la mort Autre approche possible: 1) Le poète dépeint la misère physique -> Insistance sur l'âge avancé des vieilles (v. Analyse les petites vieilles. 83) -> Images dévalorisantes (v. 72, 81, 69) -> Détails de l'aspect physique (v. 74, 10…) 2) La misère morale -> Mépris des autres: indifférence (v. 71) et insultes (v. 77-78); encore plus pitoyable car venant de personnes à la base inoffensives.

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C'est seulement en étant unis au Christ que toutes les autres formes d'unité pourront être édifiées. Et comment pourrons-nous être témoins de l'Amour du Christ s'il y n'y a pas d'amour entre nous? Etienne, le premier martyr chrétien, meurt victime de ce manque d'amour; victime de l'intolérance des dirigeants de la synagogue. Et pourtant lui, il est resté témoin de cet amour du Christ jusqu'à la mort. Pendant qu'on le lapidait, Etienne priait ainsi: « Seigneur, reçois mon esprit. Puis se mettant à genoux, il s'écria d'une voix forte, Seigneur, ne leur compte pas ce péché ». Frères et sœurs, les textes de ce dimanche nous aident à discerner que tout ce qui favorise l'unité et l'amour entre les hommes vient de Dieu. Cependant tout ce qui crée la division, la calomnie, toute parole méchante qui détruit l'autre est l'œuvre du diable. Ainsi se termine le livre de l'Apocalypse sur l'appel à la venue du Christ. La venue qui fera connaître la valeur de l'œuvre de chacun. Viens, Seigneur Jésus, étoile resplendissante du matin, sur ceux qui sont dans la nuit; Lumière qui brille depuis le commencement, viens, à la fin de l'histoire, dissiper toutes les ténèbres du monde!

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Bonjour à tous, Aujourd'hui nous allons nous intéresser à une œuvre d'art tout aussi célèbre que son artiste: La Cène de Léonard de Vinci. Pourquoi s'intéresser à cette œuvre en particulier? Je vous répondrai qu'il y a différents points concernant cette œuvre qui méritent qu'on leur porte un intérêt et le plus important d'entre tous est sa restauration ou plutôt ses restaurations. La Cène, ou L'Ultima Cena en italien, est donc une œuvre d'un des artistes les plus célèbres de la Renaissance, et encore aujourd'hui, Léonard de Vinci. Il s'agit d'une peinture murale, pour être plus précis une fresque, se trouvant dans le réfectoire de l'église Santa Maria delle Grazie à Milan. C'est une œuvre imposante mesurant 460 cm de haut pour 880 cm de long pour laquelle il aura fallut trois ans (1495-1498) pour l'achever. Elle fait partie des œuvres de l'iconographie chrétienne représentant le dernier repas de Jésus-Christ, appelé la Cène par les chrétiens, entouré de ses Douze Apôtres annonçant la trahison de Judas le jour précédant sa Crucifixion.

Pour les articles homonymes, voir La Cène. La Cène est une icône russe du XV e siècle, actuellement dans les collections du musée national de peinture de Kiev. Elle était intégrée dans les registres des fêtes religieuses de l' iconostase de la ville russe de Gorodets sur la Volga, avant d'être exposée dans ce musée de Kiev. Description [ modifier | modifier le code] Le sujet de l'icône est la représentation « historique » de la Sainte Cène qui a été rapportée dans les Évangiles. Mais elle en présente également la forme « liturgique », où le Christ, représenté en prêtre, distribue le pain et le vin à ses disciples [ 1]. Les deux édifices très stylisés situés à l'arrière-plan ont des formes caractéristiques de l'époque du XV e siècle. Un velum rouge, décoré de motifs, est suspendu entre les édifices. Il faut remarquer que la scène se passe devant les édifices, alors que dans la réalité des évangiles elle se passait à l'intérieur. Ceci provient de la technique utilisée à l'époque par les peintres russes pour éviter la difficulté de représenter la vue perspective d'un intérieur.