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Le souc is du bien de l'autre s emble la source de toute fraternité humaine. Enfin, le respec t est une notion importante dans la perspective qu'autrui est mon semblable car respecter autrui c'est le respec ter dans sa valeur universelle et non dans ce qui le partic ularise et le différencie de moi. O n va le res pecter non par ses différences mais par son identité commune que je forme avec lui. - C es arguments avancés font l'objet d'une analyse analogique, c'est-à-dire qui c ompare ici autrui et moi, semblables s ous un c ertain angle mais qui sont par ailleurs différents. Il est donc nécessaire de montrer les limites de cette analogie et d'en exposer les différences qui font d'autrui un autre que moi. E n effet, si l'on considère par "s emblable" celui qui ressemble à-, c e l a s ignifie qu'il n'est pas identique à-. Autrui Est-il Mon Semblable? - Dissertation - gomolog. La r e s s e m b l a n c e e s t perçue grâce aux différences. A utrui peut me ressembler mais il n'est pas moi, il est irréductiblement autre. Le physique chez l'être humain constitués de la même manière va revêtir des caractéristiques propres à chacun c omme la couleur des yeux, des cheveux, etc.
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Support: Texte 2 de Y. A. Bertrand extrait du site Le projet: « Les Terriens vus de face ». Le photographe a envoyé 6 reporters dans 75 pays pour dresser 5000 portraits d'habitants pour connaitre leurs rêves, leurs peurs, leurs vies. Expérience prolongée par un site où chacun peut participer.
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Le semblable pose la légitimité de la sympathie, de la compassion - ce que nous pouvons appeler la contagion des consciences- de la reconnaissance - sentiment majeur dans la rencontre avec autrui selon Hegel et Sartre- ou du respect - qui est la distance accordée à toute personne reconnue comme une fin en soi selon Kant. Le semblable n'est pas l'identique, ou l'égal. Il n'y a en aucun cas confusion entre moi et l'autre, ni même identité. Cela nécessitait un travail d'élucidation du concept, ce qu'on appelle habituellement la conceptualisation. En quoi l autre est il semblable et different corrigé . Ce n'est pas uniquement un jeu de définition. Il faut poser les enjeux de telles significations, les problèmes qui en ressortent. Par ex. : le semblable est un paradoxe, celui de la pluralité au sein d'une unité. Autrui et moi nous ne sommes pas un, mais nos caractéristiques peuvent se penser au sein d'une nature humaine, qui reste une idéalité abstraite dans sa compréhension, car c'est un terme générique, mais concrète dans ma relation à autrui -je le comprends parce qu'il me ressemble.
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Cette « quête » est, selon Pascal dans ses Pensées ou encore Aristote, universelle à tous les êtres humains. C'est pourquoi il est logique de se demander si, du…. L'autre est-il mon semblable - 3459 Mots | Etudier. La facilitation sociale 667 mots | 3 pages passif et pas seulement un co-acteur est suffisant pour améliorer les performances motrices Facilitation sociale: la présence d autrui en audience ou coaction a un effet bénéfique sur les performances motrices et intellectuelles. Ca peut =ment avoir un effet délétère (erreur). Zajonc: il existe une compétition de réponse c. -à-d. que certaines réponses dominantes ont plus de chances d'apparaitre que d'autre Audience et coaction augmente motivation qui augmente probabilité d'apparition….
L'analogie restrictive, c'est à dire si je ne prend pas en compte les différences de l'autre, va avoir des conséquences négatives dans ma relation avec autrui. En effet, si je c onsidère autrui sous une entière identité je vais donc nier l'autre dans sa nature profonde et le maintenir en pos ition d'objet car je vais le réduire, l'assimiler à ma propre personne. O n pourrait se référer ic i à Hegel dans le dialectique du maître et de l'esclave qui explique la rivalité de deux c o n s c ienc es et la lutte à mort de l'autre conscience pour devenir le maître. D e plus, saisir l'autre uniquement par analogie c'est oublier qu'il a conscience de soi différente de moi comme l'expliquait Malebranche. P our conclure nous pouvons dire que nous s ommes à la fois semblables et différents. Saisir l'autre uniquement par analogie c'est ne pas le cons idérer dans s a spécificité, c ' e s t lui retirer ses caractères propres. En quoi l autre est il semblable et différent corrigé du. O n fait de lui un objet. A utrui est paradoxalement " A u t r e " e t " M ême" et reflète l'existence de l'univers: UN qui en lui uni le DIV ERS.