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Wednesday, 4 September 2024

Lorsque nous n'aimons que nous-mêmes et que nous ignorons Jésus, nous gâchons notre vie. Aimer son prochain comme soi-même Il y a un amour de soi trop préoccupé qui est si égocentrique qu'il ne nous donne pas de point de comparaison utile dans Matthieu 22. 39. C'est un amour qui s'exalte, qui minimise les péchés et qui se gonfle lui-même. Cela ne peut pas être le genre d'amour de soi que Jésus avait à l'esprit. Un amour qui honore Jésus, qui se renie lui-même et qui est sensible au péché est radicalement différent. Il n'est pas trop préoccupé par lui-même au point de négliger les autres. Il nous concentre sur l'évangile et non exclusivement sur nous-mêmes. Il voit les valeurs de Dieu et les chérit. Il trouve le repos en Christ. Il évite d'essayer de se sauver lui-même au quotidien et se tourne vers Jésus pour obtenir de l'aide. Jésus nous dit de nous occuper de nos prochains comme nous le faisons pour nous-mêmes. Comme il est normal de s'aimer soi-même, mais pas de le faire correctement (parce que nous sommes tous pécheurs), remercions Dieu que Jésus nous donne la sagesse et la force de nous aimer bibliquement et d'aimer sagement notre prochain.

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Dans sa parole, Jésus nous donne le commandement suivant: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Matthieu 22. 39 Mais qu'est-ce que s'aimer soi-même? S'aimer soi même c'est s'accepter tel qu'on est C'est aimer la créature de Dieu que nous sommes Prendre soin de soi Être en accord avec soi Être en paix avec soi-même Se respecter pour ne pas faire n'importe quoi Ne pas se dévaloriser Se pardonner Mais, l'image de soi est souvent fonction de notre passé et quand on a été dévalorisé par le passé, il est difficile de s'aimer. Cependant, comme nous sommes tous aimés de Dieu (car Dieu a tant aimé le monde…), on peut compter sur son aide afin de nous aimer comme il nous aime. Qui est notre prochain? C'est tout le monde: notre voisin de pallier, notre conjoint, notre collègue, nos frères et sœurs en Christ, les membres de notre famille, nos ennemis, un inconnu (exemple du bon Samaritain …). Il s'agit en fait toutes les personnes que le Seigneur met sur notre chemin, quelles que soient leurs conditions et en toutes circonstances.

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Versets Parallèles Louis Segond Bible Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-là. Martin Bible Et le second, qui est semblable au premier, est celui-ci: tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a point d'autre Commandement plus grand que ceux-ci. Darby Bible Et le second lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-meme. Il n'y a point d'autre commandement plus grand que ceux-ci. King James Bible And the second is like, namely this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. There is none other commandment greater than these. English Revised Version The second is this, Thou shalt love thy neighbour as thyself. Trésor de l'Écriture Thou. Lévitique 19:13 Tu n'opprimeras point ton prochain, et tu ne raviras rien par violence. Tu ne retiendras point jusqu'au lendemain le salaire du mercenaire. Matthieu 7:12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c'est la loi et les prophètes.

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13 jours L'un des commandements les plus connus de la Bible est d'aimer son prochain. Jésus dit même que c'est le commandement le plus important, après aimer Dieu. Mais qui est notre "voisin" et que signifie "l'aimer"? Dans ce plan de lecture, nous lirons certains enseignements de Jésus et des exemples concrets. Éditeur Nous voudrions remercier GlobalRize pour avoir fourni ce plan. Pour plus d'informations, s'il vous plaît visitez: À propos de l'éditeur

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2. « Aime ton prochain « comme » toi-même. » Bible a) Ce commandement religieux, fut la première formulation d'un impératif moral d'amour: amour des chrétiens entreeux comme de chaque chrétien, pour lui-même. Cependant, cet impératif, n'engage que les croyants, en aucun casles autres: il repose sur une croyance irrationnelle, absolument indémontrable, et qui ne peut donc convaincrel'ensemble de l'humanité. b) La philosophie qui ne peut se satisfaire de croyance a établi son impératif pratique sur la raison, et lui a ainsidonné l'universalité: « Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin, et jamais simplement comme un moyen. »(Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs) L'humanité doit être pour nous l'homme une fin en soi, qu'il doit aimer, et respecter, en lui-même comme en son »

La foule est émerveillée de ce que Paul réalise devant leurs yeux: « En voyant ce que Paul vient de faire, les foules s'écrient en lycaonien: "Les dieux se sont faits pareils aux hommes, et ils sont descendus chez nous! " » Actes des Apôtres, chapitre 14, verset 11 Nous pouvons imaginer que Paul ne s'attendait pas à ce qui vient d'être proclamé. Le danger contraire à la foi, c'est de croire qu'il y a des dieux, des idoles, même des humains qui pensent prendre la place de Dieu ou de donner à des humains la place de Dieu. C'est peut-être la tendance la plus corrosive qui existe contre la foi, c'est-à-dire de placer notre foi dans n'importe qui ou n'importe quoi d'autre que Jésus. Et pire encore, de penser prendre nous-mêmes ou leur donner la place de Dieu. Paul déclare à sa foi par sa raison éclairée de la Lumière divine. Il se défend prestement, immédiatement, d'être un « dieu » au gré, au caprice, à la fantaisie des humains. Paul semble atterré, démoli et il leur dit: « Pourquoi faites-vous cela?

L'automne lui inspire cette pensée: « Les belles brumes du Nord brouillent les paysages du matin, elles vont quitter doucement la terre, pour réapparaître tantôt et diffuser les lumières du soir ». Même la petite ville industrielle, avec ses cheminées et ses fours qui rougissent, paraît d'elle-même trouver sa place naturelle dans cette poésie. Aucune thèse ne me semble avoir réellement de prise sur cette écriture intuitive et portée par l'émotion. La femme de gilles résumé par chapitre. On a dit que La Femme de Gilles devait au personnalisme d'Emmanuel Mounier (la revue Esprit en avait d'ailleurs publié des extraits). L'œuvre a aussi été récupérée par le féminisme. Peu importe. La force de Bourdouxhe, telle une « force tranquille », c'est sa vertu littéraire et rien d'autre. Il n'y a pas de revendication chez elle, seulement une œuvre qui se laisse porter par son temps, par la nature de l'auteur, par le flair remarquable d'un écrivain qui avait tout dit, et très bien, du premier coup. Un livre qui «pose le problème de sa propre existence, de sa propre nécessité », résumait Bost.

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« La Femme de Gilles » de Madeleine Bourdouxhe est un roman belge qui a été publié en 1937, avant d'être adapté au cinéma il y a une dizaine d'années avec Emmanuelle Devos dans le rôle titre. C'est un livre qui est à l'affiche de l'émission d'Avril de notre podcast littéraire Bibliomaniacs. Elisa est, comme le titre l'indique, la femme de Gilles. Elle est mère au foyer dans une petite ville industrielle du Nord de la France ou de Belgique. Rien n'indique vraiment à quelle période se passe le roman, mais on peut supposer que l'intrigue est contemporaine de l'écriture de ce livre et se déroule donc dans les années 30. Elisa est très amoureuse de son mari Gilles, et toute sa vie tourne autour de lui. La femme de gilles résumé par chapitre 21. Rien ne la remplit plus de joie que quand Gilles revient de son travail d'ouvrier à l'usine locale. Un jour, Elisa comprend que son mari entretient une liaison avec sa jeune soeur, Victorine. Tout s'écroule autour d'elle. Cependant, afin de préserver son couple, et dans l'espoir que Gilles lui revienne, Elisa décide de ne rien dire et d'attendre que cette histoire prenne fin… « La Femme de Gilles » a été pour moi une très belle surprise.

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Novembre 2016 Cet article a été repris dans Pierre Bost, Flots d'encre et flots de miel, éd. La Thébaïde, 2013.

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« Gilles souffre par Victorine; Élisa souffre par Gilles. Et de cette même douleur naît leur connivence », résume joliment Bourdouxhe. À l'apparence de résignation qu'elle offre aux yeux des autres, à toute forme de faiblesse, Élisa oppose la foi ineffable de son amour, cette nécessité intérieure qui lui impose d'entretenir son amour en attendant de pouvoir le reconstruire un jour. « Je dois continuer à entretenir et à défendre mon amour… », se convainc-t-elle. La Femme de Gilles – Madeleine Bourdouxhe | Tu vas t'abîmer les yeux. Peu à peu, Victorine se détache de Gilles qui, après quelques mouvements de violence, doit bien accepter les faits. Un jour, il peut dire ce qu'Élisa attend depuis plus d'un an: il n'aime plus Victorine. La vie peut enfin recommencer, se dit Élisa. Le roman se terminerait sur cette note qu'il n'y aurait rien à redire. Il serait simplement le récit d'une crise que l'amour d'Élisa permet de traverser — au prix, il est vrai, d'une souffrance profondément douloureuse et admirablement refoulée. Après la pluie, le beau temps revient inévitablement.

Et à vrai dire, on voudrait que le roman se clôt ainsi, recroquevillé dans son drame intime. Pour que rien ne rompe cette délicatesse du ton et la fragilité de l'émotion, pour que la vie triomphe durablement. Or, si le temps donne raison à Élisa, puisque Gilles lui revient (mais certes non sans séquelles), le temps du cœur la trahit au dernier moment; et pour Élisa, « seul compte le temps du cœur ». Cet amour auquel elle a tout sacrifié d'elle-même, dans lequel elle avait tout mis, voilà que par malheur il lui fait défaut au moment où le drame paraît se résoudre. Après avoir tout accepté, elle se retrouve contre toute attente le cœur vide — peut-être d'avoir trop souffert —, et dans sa défaillance, c'est le monde entier qui bascule avec elle. La femme de Gilles - Madeleine Bourdouxhe. Cette fin est-elle discutable? Peut-être. Néanmoins, elle opère une sorte de revirement existentiel qui permet d'approfondir vertigineusement le malheur d'Élisa et d'en extérioriser tout le tragique. On trouve dans ce premier roman de Bourdouxhe une assurance de ton, un sens de l'image, une maîtrise subtile dans l'expression des sentiments qui ne trompent pas sur les dons de la romancière.