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Il n'est pas rare qu'un seul prêtre doive gérer entre une dizaine et une cinquantaine de clochers. Il ne peut évidemment y célébrer chaque dimanche une messe. La « solution » mise en place consiste généralement en un roulement: chaque village accueille une messe une fois toutes les quatre ou six semaines, parfois moins. Célébration sans pretre. Cette situation est douloureuse pour les fidèles, qu'elle décourage parfois. Beaucoup cessent donc tout simplement d'y aller; au-delà de la souffrance religieuse que cela peut générer, pour des ruraux âgés et souvent isolés, la messe était une des rares occasions de sociabilité. Il s'agit également d'une catastrophe pour l'Église et pour sa capacité à faire entendre de manière efficace la Bonne Nouvelle qu'il lui revient pourtant d'annoncer. Ce roulement ne peut donc être qu'un palliatif; trouver des solutions réelles et satisfaisantes à cette crise grave nécessite de réfléchir à ce qu'est un prêtre, à ce qui fait un prêtre, et à son rôle, sa mission, sa nécessité dans une paroisse.

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D'abord parce qu'elle pose une question de légitimité. Qui peut légitimement convoquer une ADAP? Qui l'organise, la préside, la conduit? Avec quelle formation? Selon quel mandat, pour combien de temps? Revue Feu Nouveau. Ensuite, et surtout, parce que je crois que les ADAP se fondent sur une conception fausse de l'Eucharistie: celle d'une sorte de marchandise qu'on pourrait, en quelque sorte, produire à un endroit, puis exporter et consommer à un autre via un réseau de distribution. Je caricature à peine. Je ne dis pas que ce soit strictement impossible, mais il ne peut s'agir que d'un palliatif qui ne devrait jamais s'installer dans la durée. Croire le contraire, c'est couper le lien entre celui qui consacre le pain et le vin et la communauté qui communie. Or, ce lien est absolument essentiel. L'hostie consacrée l'est pour une communauté précise, vivante, incarnée; elle ne l'est pas de manière vague et générale, en un acte « fait pour servir et valoir ce que de droit ». L'avenir est-il à des hosties consacrées dans deux ou trois villes par département rural, puis expédiées aux quatre coins de chacun d'entre eux pour être consommées par des assemblées de fidèles qui ne sauront rien du prêtre qui les aura consacrées, comme lui ne saura rien de ceux qui communieront au pain et au vin qu'il aura consacrés?

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Il dépose ensuite le ciboire, se remet à genoux et commence les « Divines Louanges ». Celles-ci terminées, il repasse de l'autre côté de l'autel. > Télécharger Tantum Ergo en notation moderne Communion Le diacre ouvre le ciboire et dit l'invitation au Pater. Tout ce qui suit peut être pris exactement dans le missel. Assemblées dominicales sans prêtre ou A.D.A.P. - Cybercuré. Bénédiction finale Il faut rappeler que le diacre, comme le prêtre d'ailleurs dit « … vous bénisse ». Le Livre des bénédictions prévoit qu'un laïc dirait « … nous bénisse » mais alors, précise le livre, en se signant lui-même. Note importante Quand une telle célébration est faite pour la première fois dans une paroisse, il est bon que l'on donne, au début, quelques explications, notamment sur la différence d'avec une messe, mais aussi sur le précepte dominical, ceci afin d'épargner des scrupules à certains participants. La communion des malades On peut s'inspirer largement de ce qui est dit plus haut pour la communion des malades à domicile par un diacre. Après un rite pénitentiel et une brève liturgie de la parole, on peut passer au Pater et suivre ensuite au missel, la postcommunion étant alors généralement improvisée.

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Voir aussi à ce sujet la remarque à la fin du chapitre « Le vêtement du diacre » dans l'article sur le diacre et la messe.

Le déroulement de la célébration (sans Eucharistie) LE DEROULEMENT DE LA CELEBRATION DU MARIAGE (SANS EUCHARISTIE) 1. Un mariage sans messe, est-ce possible ? - Ma liste de mariage. L'accueil Procession d'entrée (le prêtre, le fiancé au bras de sa mère, la fiancée au bras de son père – les enfants d'honneur) — Musique Chant d'entrée Le prêtre vous accueille et ouvre la célébration Prière d'ouverture 2. La Parole de Dieu Première lecture: un texte de la Bible (qui est la Parole de Dieu) choisi parmi les textes du livret (lu par un membre de la famille) Psaume (lu par un membre de la famille) avec refrain chanté Acclamation de l'Evangile: Alleluia (chanté) Evangile (lu par le prêtre) Homélie (faite par le prêtre) 3. Célébration du sacrement du mariage Possibilité de proclamer la foi de l'Eglise: « Je crois en Dieu » ou « Credo » Dialogue initial avec les futurs époux: livret page 13 Invitation à l'échange des consentements Échange des consentements: livret page 14 Réception des consentements par le prêtre Bénédiction et remise des alliances: livret page 16-17 Bénédiction nuptiale: livret pages 18-19 Chant de louange par l'assemblée 4.