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Commentaire composé sur « la mort des pauvres » Epictète disait à ses disciples il y a fort longtemps: « Ne savez-vous pas que la source de toutes les misères de l'homme, ce n'est pas la mort, mais la crainte de la mort? ». La mort suscita pendant de nombreux siècles appréhension, peur et épouvante nonobstant, avec la succession des courants littéraires (réalisme, surréalisme) la société apris conscience de sa profonde misère. En effet, la révolution industrielle a accru l'inégalité entre les riches (pour la plupart des bourgeois) et les pauvres (en général des paysans et des prolétaires) qui la plupart du temps, avaient une vie de dure labeur sans réelles consolations hormis l'alcool et les plaisirs charnels. La mort, de ce fait change de connotation, elle n'est plus le symbolede la terrible punition que Dieu va nous infliger mais elle devient une consolation comparée aux très nombreux maux de ce bas monde. Baudelaire dans son célébrissime recueille de poésie « Les Fleurs du mal » et plus précisément dans la sixième partie de son œuvre (intitulée La Mort) synthétise la nouvelle connotation de la Faucheuse.
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La mort n' apparaît véritablement qu'au dernier vers à travers le terme « mortes ». La métaphore filée des amants qui se consument ( « usant à l'envi leurs chaleurs dernières », « flammes mortes ») est soulignée par le champ lexical du feu et de la lumière: « chaleurs », « flambeaux », « lumières » (v. 5 à 7), « éclair » (v. 10), « flammes » (v. 14). Mais au lieu de séparer les amants, la mort les réunit dans l'union parfaite de la fusion. B – La mort comme renaissance La mort tient une place singulière dans ce poème. Elle n'est pas synonyme de fin mais de renouveau, puisque les amants renaissent de leurs cendres à la dernière strophe: « un Ange […] Viendra ranimer […] Les miroirs ternis et les flammes mortes » (v. 12 à 14). Paradoxalement, c'est dans la mort que les amants s'épanouissent et peuvent accéder à l'Idéal: « d'étranges fleurs […] Écloses pour nous sous des cieux plus beaux » (v. 3-4). Le superlatif (« plus beaux ») souligne cet état idéal situé ailleurs, au-delà de la vie. Par ailleurs, l'apparition du lexique religieux traduit bien l'idée d'une résurrection: « cieux » (v. 4), « de rose et de bleu mystique » (v. 9), « un Ange » (v. 12).
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La Mort des pauvres C'est la Mort qui console, hélas!
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Chers frères et sœurs Noirs/Africains: arrêtez de rêver que l'Occident aidera l'Afrique à se développer. Les Occidentaux n'aideront jamais, jamais, jamais l'Afrique à se développer puisque cela va à l'encontre de leur développement. Leur objectif ultime vis-à-vis de l'Afrique est clair: « Empêcher tout développement de l'Afrique ». Helmut Josef Michael Kohl, né le 3 avril 1930, à Ludwigshafen, homme politique allemand, membre de l'Union chrétienne-démocrate d'Allemagne (CDU), « Chancelier allemand de 1982 à 1998 », avait dit sans ambages en 1987: « Il n'y a pas question de laisser l'Afrique s'industrialiser, l'Occident ne sera plus surpris une seconde fois. L'Asie est en concurrence sérieuse avec elle aujourd'hui, car l'Occident avait été distrait par son développement ». Alors, chers frères et sœurs Noirs/Africains, allez-y et comprenez que c'est un jeu équitable que l'Occident prétende vous aider. Vous nous faites la guerre. Depuis le début de l'esclavage jusqu'à maintenant et vous devez comprendre que votre développement ne passera pas par l'Occident, mais plutôt dans l'unité Noir/Africain et l'autodétermination des pays Africains.
Le poète évoque d'abord l'amant comme un double, un alter ego qui lui permet de former le couple parfait. On trouve ainsi un large champ lexical du double: « nos deux cœurs », « deux vastes flambeaux » (v. 5-6), « doubles lumières », « nos deux esprits », « miroirs jumeaux » (v. 7-8). Dans le second quatrain, la reprise anaphorique de « nos deux » insiste sur la dualité du couple. Par ailleurs, la coupure régulière des décasyllabes à la césure en deux hémistiches égaux accentue la symétrie et l' harmonie du couple: ♦ « Nos deux cœurs seront / deux vastes flambeaux » (5/5) ♦ « Dans nos deux esprits, / ces miroirs jumeaux » (5/5), etc. De plus, la première personne du pluriel est dominante: « Nous aurons » (v. 1), « pour nous » (v. 4), « nos » (v. 6 et 8), « Nous échangerons » (v. 10). On note aussi que le pluriel est omniprésent dans les quatrains: « des lits pleins d'odeurs légères », « Des divans profonds comme des tombeaux », « d'étranges fleurs sur des étagères », « Écloses », « des cieux plus beaux » (v. 1 à 4), « leurs chaleurs dernières », « Nos deux cœurs seront deux vastes flambeaux », « leurs doubles lumières », « nos deux esprits, ces miroirs jumeaux » (v. 5 à 8).
Posted on mai 1, 2022 mai 1, 2022 By admin Aucun commentaire sur La critique littéraire Attendez un peu avant de vous rendre sur la page de téléchargement 5 sec Articles similaires Uncategorized Navigation de l'article Previous Post: En route pour la dictée! Next Post: Pédagogie générale Related Posts cm2 langage français lecture Les Clés la littérature Laisser un commentaire Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Commentaire Nom E-mail Site web Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site dans le navigateur pour mon prochain commentaire.
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Ainsi, chaque individu vit dans l'illusion qu'il est libre et joue son rôle dans une vaste comédie. Ex: « De la cour », 99. « Dans cent ans, le monde subsistera encore dans son entier: ce sera le même théâtre et les mêmes décorations, ce ne seront plus les mêmes acteurs. » Ainsi, nous pouvons le constater, cette métaphore du theatrum mundi donne à voir la vanité de la vie humaine Par ailleurs, La Bruyère veut donner à voir les faux semblants. ÉCRITURE - Biglivres. Pour cela, il montre l'envers du décor théâtral. Au fond, ce sont les artifices qu'il veut mettre en lumière. Ex: « Des biens de la fortune », 25: « Si vous allez derrière un théâtre, et si vous nombrez les poids, les roues, les cordages, qui font les vols et les machines; si vous considérez combien de gens entrent dans l'exécution de ces mouvements, quelle force de bras, et quelle extension de nerfs ils y emploient, vous direz: « Sont-ce là les principes et les ressorts de ce spectacle si beau, si naturel, qui paraît animé et agir de soi-même? » Vous vous récrierez: « Quels efforts!
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