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Lors de sa rediffusion, le 6 décembre 2014, la première partie a rassemblé 2, 53 millions de téléspectateurs en France (10, 6% de part d'audience) et la seconde 2, 58 millions (12, 6%), face au Téléthon et à l'élection de Miss France 2014 [ 7]. Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ Loïc Torino-Gilles, « Isabel Otero: « C'est bien que Diane, femme flic se soit arrêtée » », sur Télé 2 Semaines, 15 décembre 2012 (consulté le 14 juillet 2017). Chambre 327 — Wikipédia. ↑ Isabelle Poitte, « Chambre 327 », sur Télé, 24 décembre 2016 (consulté le 14 juillet 2017). ↑ Anne-Claire Préfol, « Chambre 327 », sur Moustique, 15 décembre 2012 (consulté le 14 juillet 2017). ↑ « Chambre 327 », sur Télé Star (consulté le 14 juillet 2017). ↑ Cécile Jaurès, « Isabel Otero, la sensibilité d'une femme blessée », sur La Croix, 15 décembre 2012 (consulté le 14 juillet 2017). ↑ « Samedi 15 décembre 2012: Arthur et Sébastien au coude à coude, France 3 portée par Chambre 327, Arte leader TNT », sur, 16 décembre 2012 (consulté le 14 juillet 2017).
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Le point de vue de Sepùlveda Les Indiens demandent, de par leur nature et dans leur propre intérêt, à être placés sous l'autorité des princes ou d'États civilisés et vertueux dont la puissance, la sagesse et les institutions leur apprendront une morale plus haute et un mode de vie plus digne. Comparez les bienfaits dont jouissent les Espagnols – prudence, invention, magnanimité, tempérance, humanité et religion – avec ceux de ces hommelets si médiocrement humains, dépourvus de toute science et de tout art, sans monument du passé autre que certaines peintures aux évocations imprécises. Ils n'ont pas de lois écrites mais seulement des coutumes, des traditions barbares. Ils ignorent même le droit de propriété. Juan Ginés de Sepùlveda, Des justes causes de la guerre, 1541. Pour Sepùlveda, les Indiens ne sont pas civilisés. Ils ne peuvent donc se gouverner tout seuls. Pour les aider à être plus civilisés, il est nécessaire de les placer sous l'autorité de peuples civilisés. Selon lui, l'absence de lois écrites ou de droit de propriété est la preuve du manque de civilisation des populations amérindiennes.
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En effet, dès 1493, Christophe Colomb, alors Vice-roi des Indes défend dans sa correspondance avec Isabelle de Castille, la valeur marchande des Indiens, main-d'oeuvre qu'il expédie par bateau en Espagne, en compensation de maigres richesses découvertes dans les Antilles. La découverte avait en effet coûté très cher aux Rois catholiques, et les Indiens assimilés à une richesse apparaissent pour le Génois comme une solution rentable. Le mouvement littéraire est donc ici humaniste car on fait la découverte de nombreuses choses et on se pose des questions.... Uniquement disponible sur
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Lettres et Sciences humaines Fermer Manuels de Lettres et Sciences humaines Manuels de langues vivantes Recherche Connexion S'inscrire Bartolomé de Las Casas et la controverse de Valladolid (1550) P. 100-101 Très vite, navigateurs et conquistadors européens combattent les Amérindiens, se livrent à des massacres ou les contraignent à un travail forcé. Quelques voix s'élèvent pour dénoncer ces traitements auprès du roi d'Espagne, qui ordonne alors la tenue d'un débat. Le sort des Amérindiens devient une question religieuse: il s'agit de définir la nature de leur âme et la façon légitime de les traiter. Bartolomé de Las Casas, qui a été évêque en Amérique centrale, est appelé pour participer à ce débat, qui a lieu à Valladolid en 1550. Quelle est la position intellectuelle de Bartolomé de Las Casas et quelles sont ses conséquences politiques et économiques? Portrait des Indiens par Sepúlveda Ici se trouve une dispute ou controverse entre l'évêque frère Bartolomé de Las Casas […] et le docteur Ginés Sepúlveda, chroniqueur de l'empereur.
Et nous faisons de même: nous ne voyons que ce qu'ils imitent de nous! Le reste, nous l'effaçons, nous le détruisons à jamais, pour dire ensuite: ça n'a pas existé! Le cardinal, qui n'a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s'intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu'il s'agit là d'un terrain de discussion des plus délicats, où nous, risquons d'être constamment ensorcelés par l'habitude, prise depuis l'enfance, que nous avons de nos propres usages, lesquels nous semblent de ce fait très supérieurs aux usages des autres. - Sauf quand il s'agit d'esclaves-nés, dit le philosophe. Car on voit bien que les Indiens ont voulu presque aussitôt acquérir nos armes et nos vêtements. Certains d'entre eux, oui sans doute, répond le cardinal. Encore qu'il soit malaisé de distinguer, dans leurs motifs, ce qui relève d'une admiration sincère ou de la simple flagornerie. Quelles autres marques d'esclavage naturel avez-vous relevées chez eux? Sépulvéda prend une liasse de feuillets et commence une lecture faite à voix plate, comme un compte rendu précis, indiscutable: - Ils ignorent l'usage du métal, des armes à feu et de la roue.