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Kany découvre chez Tiéman un homme sage qui est prêt à l'aider, ce qui l'encourage à se confier à lui en le mettant au courant de son mariage, de son désir de poursuivre ses études, ainsi que de sa détermination à épouser Samou. Après quoi, il lui promet de lui venir en aide. Une confirmation de la douce sagesse de Tiéman est donnée lorsque celui-ci écrit une lettre à Samou, évidement au nom de Kany, pour le rassurer en lui disant qu'il est intervenu auprès de son ami Djigui pour qu'il aille convaincre son frère de laisser sa fille poursuivre ses études. Il l'informe par la même lettre que les parents issus de la vieille génération n'ont aucunement l'intention de faire du mal à leurs enfants et que la différence de leurs points de vue avec les jeunes est une condition indispensable pour leur société. Le jour du départ de Kany et Birama pour retourner à la ville, Tiéman remet une lettre à Kany écrite par Samou. Celui-ci l'informe que Djigui a écrit à son frère en lui disant qu'il souhaite que sanièce termine ses études et que Famagan n'est apparemment pas prêt à attendre aussi longtemps pour avoir une troisième épouse; ils vont donc être unis pour le meilleur et pour le pire.
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Même si tout semble désormais aller bien pour le jeune couple, Kany voit son père, un jour, avec son frère Sibiri, Famagan et plusieurs autres hommes plus âgés qui parlent et qui rient, ce qui l'inquiète car pour elle, le combat n'est pas encore gagné et en fait, il est loin d'être terminé car en recevant la lettre de son frère, Benfa prie Famagan de ne pas s'inquiéter puisqu'il lui a donné son mot sur lequel il ne va pas revenir. La famille Benfa a aussi reçu beaucoup de cadeaux du riche commerçant. Quelques jours plus tard, Kerfa visite son ami Samou ainsi que d'autres amis pour lui transmettre de bonnes et de mauvaises nouvelles. Au cours des quelques jours précédents, lui et la mère de Kany ont pu arranger le mariage de Samou avec Kany. Leur stratégie était la suivante: si les personnes âgées voient que le couple est assorti, Benfa ne verra plus l'amour et le mariage entre les jeunes comme étant une humiliation pour l'ancienne génération. Peu de temps après, une délégation menée par les vieux visite Benfa.
-Sibiri: Ainé des enfants de Benfa, il est élevé dans la pure tradition. Il réfléchit comme son père. Ayant subit l'initiation, véritable épreuve traditionnelle, il est l'héritier des coutumes. Sibiri est le confident de Benfa. -Djigui: Grand frère de Benfa, il est le sage de la tradition et vit au village. C'est lui qui va accueillir ses neveux pour leur exil et tentera une médiation entre Kany et son père. Djigui est l'architecte du dénouement du problème. -Famagan est le riche commerçant qui veut épouser Kany. -Maman Coumba: Cette veuve est la maman de Samou. Elle éleva toute seule son fils. Elle souhaite que celui-ci épouse la fille de son oncle (sa cousine, la fille qui lui est destinée). Maman Coumba est une femme brave qui fait tout pour que son fils ne manque de rien. B -LE CAMP DES JEUNES-Kany: Fille de Benfa, c'est l'héroïne de l'œuvre. Tout le roman s'articule autour de sa personne. Kany est une fille moderniste qui fréquente l'école en compagnie de son camarade Samou avec qui elle vit le parfait amour.
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mensuel 490 daté décembre 2021 - 560 mots D e lui, bien sûr, on ne sait pas grand-chose. D'abord parce que ce « banal fonctionnaire » (Anne Cheng), serviteur zélé des Zhou, mort, selon la date retenue, en 479 avant notre ère, n'a laissé aucun écrit. Ensuite parce que les sources sont tardives: des Entretiens progressivement compilés dans les siècles suivants, ainsi que l'indispensable biographie exemplaire, en certains points miraculeuse, rédigée quatre cents ans après sa mort par Sima Qian, le premier historien chinois. En somme, résume Anne Cheng, professeure au Collège de France qui a traduit en français les Entretiens, « ce que l'on sait de Confucius tient largement à la manière dont il a été réinventé sous les Han, pour servir à la construction impériale ». Parce qu'il est attaché à l'Asie, on voudrait voir dans le confucianisme une spiritualité. L'Histoire de la Chine - Chine impériale - Guide Chine tourisme | Voyage Chine Escapade. Mais cet humanisme est d'abord une pensée politique. L'impératif moral auquel chacun devrait tendre est avant tout le moyen de distinguer les hommes de bien, ceux auxquels il est digne de confier des responsabilités, dans une société où, de bas en haut, chacun trouve sa place dans une relation hiérarchique matérialisée par des rites.
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Cependant, après ces évènements catastrophiques, l'empereur (ou plutôt l'impératrice Cixi) prend enfin conscience de la nécessité de développement. La Chine s'ouvre donc plus volontairement sur le monde et profite de la présence étrangère pour s'industrialiser et se moderniser.