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l'Esthétique de Hegel: Le besoin universel et absolu dont l'art procède, dans son aspect formel, trouve son origine dans le fait que l'homme est une conscience "pensante", c'est-à-dire qu'il fait par lui-même et "pour lui-même" ce qu'il est, et ce qu'il est en général. Les choses naturelles sont simplement "immédiates et uniques", tandis que l'homme comme esprit se redouble, d'abord parce qu'il est, comme chose naturelle, mais ensuite parce qu'il est aussi "pour soi", se regarde, se représente à lui-même pense et n'est esprit qu'au travers de cet être pour soi actif. L'homme arrive à cette conscience de soi de deux façons: "en premier lieu théoriquement", parce qu'il doit devenir conscient de soi dans son intérieur, de ce qui bouge dans sa poitrine, de ce qui s'agite et se presse en lui; et parce que, en général, il doit se regarder, se représenter à lui-même, fixer ce que la pensée découvre comme son essence, et se reconnaître seulement au travers de ce que lui-même suscite, comme au travers de ce qu'il reçoit de l'extérieur.
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Résumé du document La conscience de soi: un privilège accordé à l'homme, mais en quoi consiste-t-elle exactement? Hegel, dans Esthétique, nous explique que l'homme est tout à fait conscient de lui-même, et ce, dès son plus jeune âge; mais que ce principe de conscience est plutôt complexe. Ainsi, en quoi peut-on dire que l'homme est conscient? De plus, on peut se demander comment cette conscience est acquise et ce qu'elle entraîne dans les rapports de l'homme avec les autres et le monde? (... ) La grandeur de l'homme est de se connaître et de se comprendre et ceci par la pensée: "tel qu'il se découvre par la pensée". Hegel esthétique conscience de soi dans. Par la pensée, l'être humain est poussé à se remettre en question, et se demande quelle place il occupe dans le monde où il vit. En effet, il connaît l'existence de la conscience grâce aux instants plus ou moins longs d'inconscience rencontrés dans son existence: quand il dort, c'est à son réveil qu'il comprend qu'il s'éveille, qu'il vit donc qu'il est conscient. A terme, il y a la mort qui est une perte définitive de conscience; celle-ci fait peur, par conséquent l'homme va chercher en quelque sorte à immortaliser sa propre existence.
Selon Descartes et son cogito, « je pense donc je suis », le fait de penser fait exister l'individu en tant que tel. Il semble que nous nous pensons nous-mêmes, que nous sommes les mieux placés pour forger notre conscience de soi. Pourtant, il arrive que nous fassions des choix différents selon l'opinion et l'avis d'un autre individu qui nous entoure. D'où cette question perplexe: La conscience de soi suppose-t-elle autrui? A première…. 1726 mots | 7 pages La conscience de soi reflète le savoir que l'on a de nous mais celle-ci est propre à nous-même, elle nous est attachée de manière irréversible. "Autrui" lui est un alter ego, c'est-à-dire un autre moi-même, qui n'est pas moi mais qui n'est pas un simple objet de ma représentation. Nous seuls avons la capacité de la mise en question, autrui sera seulement l'amorce de cette dynamique de conscience. Hegel esthétique conscience de soi un. Les limites et les implications de la conscience du sujet…. La conscience de soi suppose t elle autrui 1001 mots | 5 pages Cassandra PHILOSOPHIE Note: Sujet: La conscience de soi suppose-t-elle autrui?
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