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Voici que je fais une chose nouvelle: elle germe déjà, ne la voyez-vous pas? Dans l'Évangile de ce dimanche, Dieu veut dire à chacun: « Moi, je ne te condamne pas ». Le juge suprême dit à l'humanité pécheresse, adultère, « moi je ne te condamne pas ». C'est énorme, incroyable! Ce qui montrera que nous basons notre vie sur cette parole, c'est que nous ne condamnerons pas les autres. Lire les textes en avance sur AELF Pour vivre une célébration de la Parole en famille ou en fraternité avec le p. Louis Groslambert Pour soutenir votre paroisse Prédication du père Louis Groslambert pour le cinquième dimanche de Carême Quand la Bible dénonce le péché du peuple, elle dit souvent que ce peuple est adultère, qu'il se prostitue. Non parce que les gens ont une sexualité et une affectivité dévoyées, mais parce que ce peuple est en état de prostitution chaque fois qu'il cherche du salut auprès d'autres dieux, alors qu'il est lié à Dieu par une alliance. Dieu estime que toute rupture de l'alliance est un adultère… que l'absence de prière, le mépris d'un frère, l'injustice, l'adoration de l'argent, ou l'adoration de soi-même…., tous nos péchés sont aussi graves que l'infidélité d'un époux ou d'une épouse.
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Selon eux, il n'a pas le choix, il doit respecter la loi et condamner cette femme. Et s'il la condamne, il se comporte alors autrement que d'habitude, lui qui fraye avec les pécheurs et se fait même leur ami. Il faut prêter attention à la façon dont Jésus réagit, à ce qu'il va faire, à ce qu'il va dire. Le texte précise qu'il est sur l'esplanade du Temple et que des gens nombreux se sont rassemblés autour de lui. Remarquons ces mots du récit: Jésus se mit à enseigner. Un enseignement en gestes et en paroles qui s'adresse sûrement au groupe de scribes et de pharisiens, mais aussi à toutes ces personnes qui sont là avec lui. Il faut cependant élargir son auditoire: si l'Église nous fait lire ce récit en ce cinquième dimanche du Carême, c'est pour que cet enseignement de Jésus nous rejoigne nous aussi, qui entendons ce récit aujourd'hui. Remarquons que Jésus répond tout d'abord à la question des pharisiens et des scribes par un long moment de silence. Il se baisse et, du doigt, il écrit sur la terre.
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Celui qui ne commence point par se juger tout d'abord, est incapable de porter un jugement juste sur les autres; malgré les renseignements extérieurs qu'il peut recueillir, il ne peut apprécier avec, équité le mérite des actions du prochain, si la conscience de son innocence personnelle ne lui donne pas une règle sûre de jugement. (Saint Grégoire le Grand). On peut dire encore que le Sauveur, comme cela arrive souvent, paraissait faire une chose, tout en fixant son attention sur une autre, pour leur laisser la liberté de se retirer. Il nous apprend on même temps d'une manière figurée qu'avant de reprendre nos frères de leurs fautes, comme après avoir rempli le devoir de la correction, nous devons examiner sérieusement si nous ne sommes pas coupables des mêmes fautes ou d'autres semblables. (Alcuin d'York).
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Préparation pénitentielle • Seigneur, Tu nous as tracé une route pour notre libération. Prends pitié de nous. • Ô Christ, Tu nous invites à mettre nos pas dans Tes pas car Tu es miséricordieux Prends pitié de nous. • Seigneur, Tu nous demandes de vivre ensemble dans le respect de chacun. Prends pitié de nous. Prière universelle Prières proposées par des bénévoles engagés au sein du CCFD-Terre Solidaire: – Seigneur, dans de nombreux pays, en Afrique, au Moyen-Orient, la répartition des richesses est inégale, parfois au profit d'intérêts ethniques ou religieux. Que ton Esprit d'équité pénètre le cœur des gouvernants des peuples et qu'il leur donne de diriger leurs pays dans la justice et l'enrichissement mutuel. – Seigneur, en cette année de la Miséricorde, que ton Esprit de conseil éclaire toujours et encore notre pape et tous les membres de ton Église, qu'il imprègne le cœur de chacun de l'Amour de Jésus-Christ pour rencontrer l'autre dans une réelle qualité d'écoute. – Seigneur, ce parcours de carême a mis en lumière l'accueil de la différence comme source de richesse.
Puis il relève la tête, regarde lentement ceux qui étaient là devant lui et leur dit une parole, juste une, mais fort embarrassante: Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre. Il baisse la tête de nouveau, et continue à faire des dessins sur le sol. Inévitablement, nous sommes portés à nous demander ce que Jésus pouvait bien écrire ou dessiner. Ce n'est pas cela qui est important, c'est plutôt le silence qu'il provoque et la question qu'il pose. Jésus ne prend pas la défense de la femme, et même, d'une certaine façon, il reconnait le mal qu'elle a fait, et il ne la condamne pas. Tout comme il ne justifie pas, ni ne condamne ces hommes qui l'ont amenée. Un silence, un geste, qui font qu'il ne regarde plus tous ceux qui sont là. Il les renvoie à eux-mêmes, à leur conscience. Tous ceux à qui il enseigne, pour reprendre le mot du récit, font silence: les scribes et les pharisiens, et aussi la femme, et tous ces gens qui l'écoutent. Reconnaissant qui ils sont, les scribes et les pharisiens s'en vont un par un, Levant la tête, jetant un regard autour de lui, Jésus se retrouve seul avec la femme, toujours là devant lui, au milieu des gens.
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