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[1] 5 Il ne faut certainement pas voir dans l'invention par Anderson de la date 5723 une volonté de mettre en cause un calendrier officiel, quel qu'il fût, mais plutôt l'existence d'un flou, et l'utilisation de cette instabilité par l'habile ministre du Culte pour mettre sur le marché une date mythique, et les contes qui l'accompagnent. MYTHES et LÉGENDES, RITES et RITUELS en FRANC-MAÇONNERIE – Collège Maçonnique. 6 Il est probablement exagéré, et anachronique de prêter à Anderson des motivations multiculturalistes, comme le font certains sur la toile: il n'envisageait nullement une ouverture en direction des non-chrétiens. Son universalisme, réel, n'allait pas au-delà des différentes versions du protestantisme, ce qui était déjà remarquable pour l'époque. 7 La surprise des maçons d'aujourd'hui devant l'utilisation d'un « calendrier maçonnique » inventé est précisément due au fait que le calendrier grégorien est devenu pratiquement universel, et que sa mise en cause est exceptionnelle, sauf chez les chrétiens orthodoxes. 8 Il ne faut ni oublier les aspects politiques du débat au moment du passage du calendrier julien au calendrier grégorien ni négliger la volonté d'Anderson d'utiliser ce créneau si on veut comprendre les intentions de ce dernier.
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3 Le calendrier utilisé presque universellement aujourd'hui fut instauré par le pape Grégoire en 1582. Il remplaçait le calendrier dit julien, adopté à Rome sous l'autorité de Jules César. L'adoption d'un calendrier obéit bien sûr pour une part à des impératifs rationnels, en fonction de l'état des connaissances au moment de la décision. Le calendrier julien était de type solaire, et imposait, au fil des ans, un décalage de plusieurs jours d'une année sur l'autre, ce qui rendait son utilisation difficile au bout de plusieurs siècles. Notice bibliographique Calendrier maçonique à l'usage des LL∴ de la correspondance du G∴ O∴ de France | BnF Catalogue général - Bibliothèque nationale de France. Une réforme était donc parfaitement logique. Cependant, il est évident qu'être maître du temps revêt des aspects politiques aussi bien que pratiques. Jules César, comme le pape Grégoire XIII étaient des souverains et des politiques avant tout préoccupés par le pouvoir temporel. Le calendrier grégorien fut donc essentiellement adopté dans les pays acceptant l'autorité du pape. La Grande-Bretagne avait rompu avec Rome en 1534, donc 48 ans avant l'adoption du calendrier grégorien par la catholicité.
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