Fernand Toupin Artiste Peintre: Le Christ Est Ressusciteé
Ces papiers – aux couleurs vives, caractéristiques des œuvres de Toupin, et aux formes particulières – permettent de mieux comprendre son œuvre et d'établir des rapprochements avec ses tableaux. Ainsi, le rouge et le marron (gouache, 1970) se retrouveront dans les tableaux Chanteclerc (1970) ou encore Gullfoss (1984); ces mêmes couleurs, ainsi que les ocres et les bleus, l'inspireront toute sa vie pour des tableaux de grandes dimensions de la période matiériste et également du retour à la géométrie ( Diagon, 1995). Aussi, est-il permis de se demander si Fernand Toupin savait, en créant ces 13 petits tableaux, que le géométrique allait, de nouveau, s'imposer à lui. Galerie Bernard, Montréal Du 4 avril au 11 mai 2013
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Fernand Toupin Artiste Peintre Abstrait
C'est probablement parce que c'était différent que l'exposition a eu tant de succès et que j'y ai vendu toutes les toiles, 25 en tout », souligne Fernand Toupin. La carrière professionnelle de notre peintre était lancée, et tout s'est enchaîné par la suite. Le marchand de tableaux Gilles Corbeil lui a proposé des expositions, encore et encore. « J'ai choisi d'abandonner mon travail à la cour municipale pour arriver à remplir toutes ces obligations, mais je n'avais pas nécessairement les sous pour le faire, alors M. Corbeil a accepté de payer les frais des premières expositions », explique l'artiste. On lui a proposé de s'exiler à Paris, mais Fernand Toupin n'a jamais délaissé ses racines. « Je me souviens d'avoir demandé à Riopel ce qu'il en pensait, et il était entièrement d'accord avec ma décision », raconte Fernand Toupin. Était-il très lié avec Riopel? « J'aimais bien Riopel, mais nous n'avions décidément pas les mêmes habitudes de vie. Par exemple, moi je me couchais assez tôt et lui pouvait travailler toute la nuit », dit Fernand Toupin, sourire en coin.
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La pensée, de même que l'art, ne peut traverser l'Atlantique comme de simples objets. L'exportation, ni l'importation, n'ont jamais vraiment profité à l'art. Tout au plus des écoles, des tendances, des idées, peuvent s'étayer. précipiter une évolution qui doit, pour être menée à bien, et être saine, se tenir dans les limites reconnues d'un pays, d'une civilisation. Toupin a bien compris cela, et l'art européen n'est, pour lui, qu'un catalogue où il aime puiser pour son plaisir mais non réellement pour alimenter ses propres problèmes plastiques. Ainsi, il a regardé Mondrian (homme de la Hollande, c'est-à-dire d'une vision nécessairement géométrique, et d'un pays où la réalité s'abstrait. Ne l'est-elle pas, déjà, chez Vermeer? ), mais il n'en a rien retiré d'essentiel pour lui en dehors d'exercices susceptibles d'affermir sa technique. Exemple parmi d'autres. Tout le monde, autour de lui, synthétise à plaisir, ramène la réalité à des lignes épurées, à une géométrie désincarnée; lui, bataille avec la matière, avoue des sentiments, personalise son art à l'extrême, s'y projette franchement, adopte le lyrisme au dépend d'un ordre possible.
Que sait-on de la résurrection du Christ? C'est vers l'an 30 que Jésus meurt à Jérusalem, crucifié sur le Golgotha avec deux bandits, au moment de la Pâque juive. Une foule de témoins assiste à son supplice. On le voit expirer. Personne ne doute de sa mort: un soldat lui transperce le cœur avec le fer d'une lance. Son corps est descendu de la croix et enveloppé dans des linges, puis on le dépose dans un tombeau, dont l'entrée est obstruée en roulant une lourde pierre. Ses amis sont désespérés. Trois jours plus tard, des femmes qui viennent pour embaumer son corps découvrent le tombeau vide. Le Christ est ressuscité d'entre les morts, bien qu'aucun témoin direct n'ait assisté à ce phénomène inouï. Les Évangiles relatent alors plusieurs rencontres décisives entre le Ressuscité et ses amis: avec Marie Madeleine devant le tombeau au matin de Pâques; avec les pèlerins d'Emmaüs qui ne le reconnaissent qu'à la fraction du pain; puis avec les Douze réunis à Jérusalem. Peut-on rapprocher sa Résurrection de celle de Lazare?
Le Christ Est Ressusciteé
Si Jésus seul a vécu pleinement la résurrection, comme témoignent l'Évangile et l'Église, il invite tous les hommes dans ce mouvement de vie éternelle. D'où vient la coutume des œufs de Pâques? Pour les Juifs, l'œuf est le symbole de la vie mais aussi de la mort. La libération du peuple hébreu a coûté la vie à de nombreuses personnes, et le bonheur n'est jamais absolu pour les hébreux. A Pessa'h les Juifs trempent un œuf dans de l'eau salée en souvenir de toutes les larmes versées suite à la perte de leur indépendance. Une coutume chrétienne De nombreuses fêtes païennes célébraient donc la résurrection de la nature symbolisée par l'œuf, porteur d'un germe de vie. Mais c'est très probablement de l'interdiction faite par l'Église, jusqu'au XVII° siècle, de consommer des œufs pendant le Carême qu'est née la tradition des œufs de Pâques. Comme on ne pouvait empêcher les poules de pondre, on conservait précieusement ces œufs jusqu'à la fête de Pâques, à partir de laquelle il fallait écouler le stock!
Le roi Louis XIV fait de l'œuf décoré de Pâques une institution. D'une part, ses gens devaient lui apporter le plus gros œuf pondu en son royaume durant la Semaine Sainte et, lui-même, le jour de Pâques, entouré de grandes corbeilles, distribuait en personne des œufs peints à la feuille d'or à ses courtisans aussi bien qu'à sa valetaille. Regardez la vidéo! Ces dernières années, dans bien des familles françaises, se renoue ce geste de jadis au moment du dessert, le dimanche de Pâques. Sur un plateau, se trouvent quelques petits vases de fleurs, des œufs ou des petits lapins en chocolat. Les vitrines des pâtissiers les ont présentés à la gourmandise. À nous de dire aux convives de la fête leur signification pascale!