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À cet égard, les séparés « sont les plus intéressants » (§ 13), car ils symbolisent plus que les autres, les répercussions de la fermeture de la ville. Le passage ridicule des télégrammes, porté par une tonalité satirique, avec des séparés qui tentent vainement de « chercher des signes dans les majuscules » (§ 3) afin d'obtenir un message supplémentaire caché à travers les fines lignes des majuscules, blesse et diminue la portée de l'amour. L' « amour […] médiocre » (§ 13) n'entend plus que dix misérables mots à cause des conditions imposées par la peste. De cela renaît l'idée du couple qui se bat face à la fatalité et l'adversité, comme on peut le retrouver dans Roméo et Juliette ou Cyrano de Bergerac. Certains Oranais « profitent de l'occasion » (§ 5) pour pouvoir se retrouver comme pour une entrevue amoureuse secrète, à l'encontre de l'opposition à leur amour. Ceci ne fonctionne véritablement que pour les époux Castel qui renoue et renforce son amour dans l'adversité. L'acte est jugé négativement par le narrateur qui le considère comme une prise de « la situation à la légère » (§ 5).

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Et comme tous ceux-là l'ont fait, c'est un regard neuf que vous portez sur les êtres et sur les choses, depuis le jour où cette ville a refermé ses murs autour de vous et du fléau. Vous savez maintenant, et enfin, qu'il faut venir à l'essentiel. » Un vent humide s'engouffrait à présent sous la nef et les flammes des cierges se courbèrent en grésillant. Une odeur épaisse de cire, des toux, un éternuement montèrent vers le père Paneloux qui, revenant sur son exposé avec une subtilité qui fut très appréciée, reprit d'une voix calme: « Beaucoup d'entre vous, je le sais, se demandent justement où je veux en venir. Je veux vous faire venir à la vérité et vous apprendre à vous réjouir, malgré tout ce que j'ai dit. Le temps n'est plus où des conseils, une main fraternelle étaient les moyens de vous pousser vers le bien. Aujourd'hui, la vérité est un ordre. Et le chemin du salut, c'est un épieu rouge qui vous le montre et vous y pousse. C'est ici, mes frères, que se manifeste enfin la miséricorde divine qui a mis en toute chose le bien et le mal, la colère et la pitié, la peste et le salut.

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- La disparition de l'égalité: mot « égalité » répété (premier paragraphe), excepté devant la mort. - Antithèse entre « l'impartialité efficace » et « le jeu normal des égoïsmes » => ambiguïté de la maladie qui a comme conséquence le contraire de ce à quoi on pourrait s'attendre. - La répression de toute révolte: « Du pain ou de l'air » …= étouffement de toute contestation, vite réprimées. - Le ghetto: champ lexical de la prison = sentinelle, hauts murs de ciment, quarantaine, exclus, portes d'entrée, évasion difficile, refermée sur elle-même. - Les rumeurs, comme celles pendant la guerre sur les camps de concentration, ici « camps d'isolement » = Idée que les prisonniers entendent ce qui se passe à l'extérieur, mais que eux ne sont pas entendus. - La ville en quarantaine = métaphore du peuple juif persécuté par le régime nazi, coupé des réalités du monde extérieur, d'une information objective, victime de la propagande, de la terreur et de l'injustice. Conclusion La Peste s'étend à la notion générale d'existence, à la terreur, à l'exil, à la souffrance, extérieure comme intérieure.

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Camus - La Peste - "le prêche de Paneloux" - Lecture du texte Au bout de sa longue période, le père Paneloux s'arrêta, les cheveux sur le front, le corps agité d'un tremblement que ses mains communiquaient à la chaire et reprit, plus sourdement, mais sur un ton accusateur: « Oui, l'heure est venue de réfléchir. Vous avez cru qu'il vous suffirait de visiter Dieu le dimanche pour être libres de vos journées. Vous avez pensé que quelques génuflexions le paieraient bien assez de votre insouciance criminelle. Mais Dieu n'est pas tiède. Ces rapports espacés ne suffisaient pas à sa dévorante tendresse. Il voulait vous voir plus longtemps, c'est sa manière de vous aimer et, à vrai dire, c'est la seule manière d'aimer. Voilà pourquoi, fatigué d'attendre votre venue, il a laissé le fléau vous visiter comme il a visité toutes les villes du péché depuis que les hommes ont une histoire. Vous savez maintenant ce qu'est le péché, comme l'ont su Caïn et ses fils, ceux d'avant le déluge, ceux de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job et aussi tous les maudits.

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En quoi Montaigne pose-t-il un regard personnel sur le monde dans les Essais? En quoi Montaigne pose-t-il un regard personnel sur le monde dans les Essais? I -regard personnel sur le monde dans les Essais car il insiste sur ce qu'il voit avec des descriptions, des métaphores II -des opinions originales, inédites, singulières. Dissertation sur Montaigne, les Essais, oeuvre au programme bac 2021 Montaigne, les Essais. Découverte d'un autre monde 14 Programme bac de français 2021, EAF, séries générales et technologiques- La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Montaigne, "Essais", "Des Cannibales", I, 31; "Des Coches", III, 6 -parcours: Notre monde vient d'en trouver un autre. Commentaires littéraires, linéaires, questions de grammaire Montesquieu, "Lettres persanes" / parcours: Le regard éloigné 6 Bac général Programme bac de français 2021 Objet d'étude: La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle Montesquieu, "Lettres persanes" / parcours: Le regard éloigné. Consultez les commentaires littéraires, les explications linéaires et les questions de grammaire, analyse linéaire syntaxique Le mythe du bon sauvage.

Robert Desnos est l'un des plus doués des Surréalistes. Ses capacités médiumniques ont été très appréciés lors des séances d'hypnose et d'écriture automatique. Il a rompu en 1927 avec ses amis surréalistes, mais ensuite, son écriture en porte la marque. Pendant la seconde guerre, Desnos participe à la Résistance en s'occupant de renseignement. Il est arrêté en février 1944 alors qu'il prépare la sortie d'un journal clandestin satirique et déporté dans le camp de concentration de Terezin où il meurt du typhus le 8 juin 1945, jour de la libération du camp. Comment Desnos arrive-t-il à recréer l'atmosphère qui règne pendant la seconde guerre mondiale dans son poème? Une structure narrative Le narrateur: « je » Le temps: récit au présent Trame narrative: Arrivée d'un inconnu / peur du narrateur, désir de fuir / impuissance du narrateur / départ de l'inconnu et découverte d'une affiche. Structure d'un cauchemar qui serait raconté au moment où il se déroule. On se rappelle que Desnos était l'un des Surréalistes les plus doués pour les rêves éveillés.

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«Il reste dans sa chambre toute la journée. Il n'a plus d'amis. Un jour, il a découpé toutes ses affaires au ciseau… Notre relation est très conflictuelle», déplore ce père séparé. Les appels se multiplient pour évoquer les cas des plus jeunes, avant le couperet de l'orientation pour les 14-15 ans ou dès 11 ans pour les enfants souffrant de troubles des apprentissages et sans solution institutionnelle. Les 11-15 ans représentent ainsi plus de la moitié des appels, devant les 16-17 ans qui concentrent un quart d'entre eux. À tous les âges, dans les trois quarts des cas, ce sont les garçons qui posent problème à leurs parents. Quant à l'appelant «lambda», il a le plus souvent les traits d'une «mère célibataire, francilienne, à bout de forces, résume Marie de Saint-Laurent. Ecole pour enfants en difficulté : le réseau d'Apprentis d’Auteuil - Apprentis d'Auteuil. Toutes les catégories socioprofessionnelles sont concernées. Un bon nombre des parents qui s'adressent à nous sont dotés de ressources financières, culturelles et sociales mais ressentent une détresse terrible. Ils ont en outre plus de difficultés à avouer qu'ils n'y arrivent pas du tout».