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Monday, 12 August 2024

… Romains 6:18-22 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. -… only. 1 Corinthiens 8:9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d'achoppement pour les faibles. 1 Pierre 2:16 tant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu. 2 Pierre 2:19 ils leur promettent la liberté, quand ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption, car chacun est esclave de ce qui a triomphé de lui. Jude 1:4, 10-12 Car il s'est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution, et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus-Christ. … but. Galates 5:14, 22 Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. … Galates 6:2 Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. Marc 10:43-45 Il n'en est pas de même au milieu de vous.

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Versets Parallèles Louis Segond Bible Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres. Martin Bible Car, mes frères, vous avez été appelés à la liberté; seulement ne [prenez] pas une telle liberté pour une occasion de vivre selon la chair; mais servez-vous l'un l'autre avec charité. Darby Bible Car vous, freres, vous avez ete appeles à la liberte; seulement n'usez pas de la liberte comme d'une occasion pour la chair, mais, par amour, servez-vous l'un l'autre; King James Bible For, brethren, ye have been called unto liberty; only use not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another. English Revised Version For ye, brethren, were called for freedom; only use not your freedom for an occasion to the flesh, but through love be servants one to another. Trésor de l'Écriture ye. Galates 5:1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis.

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Cependant ce libre choix de la confiance ne doit pas être pris pour un pouvoir absolu qui permettrait à l'homme de s'affranchir de toute limite, de n'avoir d'autre limite que son bon vouloir. Les deux branches de l'alternative ne sont pas égales. Dieu l'avait bien annoncé: « le jour où tu en mangeras tu mourras » (Genèse 2. 17). L'homme peut faire le mauvais choix – ce qu'il a fait –, mais il ne peut se soustraire aux conséquences du mauvais choix. Des conséquences qui le ramènent aux limites contraintes de la souffrance et de la mort. La liberté contre Dieu ne peut être que malheureuse et finalement suicidaire. Triste constat qui s'accorde trop bien avec les malheurs du monde. Mais ce n'est que le début de la grande histoire que raconte la Bible. Elle s'attache ensuite au sort d'un peuple, un peuple réduit à l'esclavage et que Dieu va libérer. Libéré pour le servir. Le livre de l'Exode joue subtilement sur deux sens bien connus et bien distingués du verbe servir: d'un côté être asservi, de l'autre, rendre un culte à Dieu, suivre sa voie.

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» La Bible, Laferrère la connaît intimement. Né dans une famille calviniste, il l'a découverte dans la célèbre traduction de Louis Segond, un pasteur genevois du XIXe siècle. Avant de redéchiffrer l'Ancien Testament dans l'original hébreu. Et d'affiner enfin son approche à travers l'archéologie, l'anthropologie et la critique des textes. Livre des Livres, ou plutôt bibliothèque rassemblant des récits, des chroniques et des lois rédigés pendant un millénaire au moins, la Bible, c'est vrai, parle autant de politique que de Dieu. Mais qu'enseigne-t-elle? La théocratie, la pensée unique, l'Inquisition, voire le génocide, comme le soutiennent un Richard Dawkins ou un Michel Onfray? Non, la liberté. Comme idéal. Et comme méthode. Cela se vérifie à chaque page, à chaque verset. Et cela tient à un thème clé: l'Exode, la libération des Hébreux après un long esclavage en Égypte. Sans cesse, la Bible y revient. Sans cesse, les commandements divins, à commencer par le Décalogue, le rappellent. « Grande originalité », note Laferrère, par rapport aux récits fondateurs des autres peuples, qui célèbrent plutôt une origine divine ou des victoires.

Il a, ainsi, une visée eschatologique. Les jours où l'on rompt le jeûne, comme à Pâques, sont donc signe de la présence de Jésus, à travers l'Esprit Saint, parmi nous. À lire sur le même sujet Comment jeûner pendant le carême? Le carême Le mercredi des Cendres La fête de Pâques

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