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Histoire de la justice La justice dans l'ancienne France es t réputée pour sa complexité. Sous l'ancienne régime, ce qui est bon et ce qui est connu est pratiqué depuis longtemps, il est difficile de modifier en profondeur les institutions. Les rénovations passent par la mise en place de nouvelles institutions qui se superposent à celles qui existent depuis longtemps. Reste au fils du temps, une évolution significative, prééminente sur les sy stèmes existant (justice seigneuriale et ecclé siastique) même s'il n'exerce pas le m onopole du régime. Cependant ces juridictions ont été très largement vidées de leur substance (pour des raisons qu'on envisagera dans l'histoire de l'État) si bien que lorsqu'on l'on songe à la justice de l'ancien régime, l'image qui s'impose en tout est ce lle de la justice r oyale. Le développem ent des institutions judicia ires royales accompagne l'af fermissement de l'État. Ce développement a pour noyau (origine) la cu ria regis (la cour du roi) qui rem plissait au départ une fonction de conseil et qui progressivement a pu se spécialiser en partie sur les questions contentieuses.
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Le pater familias dans l'empire romain est le tribunal ayant sous son autorité sa famille (résulte du tribunal privée). A des époques ou des périodes ou le pouvoir central est moins forte, la justice devient plutôt privatisée par certains puissants. (Les seigneurs avec leurs terres). Il existe bien des différentes formes de justices dans le monde, mais la forme la plus courante actuelle est la « justice institution issue de l'état » qui dans la plupart des sociétés a le monopole de la contrainte. La juridiction = Justice/Institutions (dire le droit, pouvoir de juger) L'institution est aussi le pouvoir de juger, le pouvoir du juge. C'est également l'étendu d'un territoire géographique sur lequel le juge peut exercer tout son pouvoir et c'est enfin l'ensemble des magistrats d'un même tribunal. Il y' a de grandes distinctions qui apparaissent quelques fois dans l'histoire de la justice; La distinction avec justice civile/justice pénal. La justice civil traite les litiges de la vie quotidienne entre personne privées ainsi que les litiges d'ordre professionnels qui généralement sont traités aujourd'hui par des juridictions/tribunaux (conseil des prud'hommes) spécialisés.
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Au Ve Athènes pratique la démocratie directe, les citoyens d'Athènes forment une grande assemblée: l'Ecclésia. La justice a Athènes était citoyenne, c'est une assemblée politique et judiciare, lorsqu'il y'a un acte a jugé c'est l'Ecclésia qui s'en occupe or les grecs se rendent compte qu'un tribunal de 40k de personne manque d'efficacité et il vont crée un tribunal citoyen: l'Héliée ou l'on devient citoyen-juge sauf que l'Héliée est composée de 6k personne, on tire au sort pour 6 mois 501 personnes qui constituent l'Héliée. Il existe un autre tribunal: les éphètes qui juge les affaires les plus grave et les crimes politiques, il est constitué de citoyen qui ont l'expérience de l'Héliée. Il y'a un autre tribunal l'aéropage qui est composé de vieux citoyen très expérimentés. Un procès se passe de la manière suivante: la victime se déclare ou un citoyen dénonce devant l'Héliée, l'accusé a un temps pour se défendre et il peut faire appel a un logographe pour se défendre qui rédige une plaidoirie que l'accusé lit.
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Ce qui est judiciaire est tout ce qui est relatif à aux institutions de la justice, de juger. 1ère partie: La justice antique grecque et romaine L'antiquité (6ème siècle av J. C – 4ème siècle) Solon ( -570 - 508) est le créateur du tribunal de l'Héliée. Il va abolir l'esclavage et instaure un système démocratique dans lequel la justice occupe une place importante avec des citoyens tirés au sort qu'il nomme «l'héliée». Il va ensuite organiser la société démocratique et permettre aux autres pays divisés de participer ensemble à la politique. Clisthène perfectionne le système démocratique et judiciaire de l'héliée. l'Héliée va augmenter son champ de compétences à la majorité des litiges et va en retour réduire l'ancien tribunal « Aréopage » qui au 6ème siècle perd la majeure partie de ces compétences judiciaires et politiques. Pour les autres cités, il demeure beaucoup moins d'information même si leur système est assez proche de celle d'Athène. Cependant dans les cités oligarchiques il semblait que la justice soit restée entre les mains d'un petit membre de magistrats élu ou désignée.
Si historiens et témoins sont les acteurs majeurs de la reconnaissance du passé dans nos sociétés contemporaines, la justice pose par nature son regard sur le passé. Elle établit la vérité judiciaire concernant un passé violent. Face aux extrémités qu'ont atteintes les violences pendant la Seconde Guerre mondiale, la communauté internationale met en place une justice pénale nouvelle. Cette justice apparaît comme nécessaire dans un xx e siècle où les nombreux crimes de masse interrogent les responsabilités étatiques. À Nuremberg, entre 1945 et 1946, douze responsables du régime nazi sont jugés sous le chef d' inculpation de crimes contre l'humanité, ainsi que pour complot, crimes contre la paix et crimes de guerre. R. Lemkin définit un nouveau crime, celui de génocide: « acte commis dans l'intention de détruire, intégralement ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». Face aux crimes majeurs, la justice fait appel aux témoins, procédure classique, mais se trouve aussi dans la nécessité d' avoir accès à l'éclairage des spécialistes de l'histoire.
En revanche, dans un État où règne le droit, tout individu quel qu'il soit, peut contribuer par son vote à la désignation des plus hautes autorités de l'État, il bénéficie des mêmes droits, et doit remplir les mêmes obligations que tout autre citoyen, sans acception des personnes. Il s'agit d'un principe de justice commutative. Il est fondé sur le critère de l' égalité entre les personnes. Coupable ou innocent, tout inculpé a droit à un jugement équitable, quels que soient son statut social ou l'état de sa fortune. Dans le premier sens du mot justice, il est juste et légitime qu'il soit fait acception des personnes. La règle qui définit ce qui est juste tient compte des particularités de la personne et des différences. Dans le second cas, c'est le contraire.
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