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Pour obsèques reçois mes larmes et mes pleurs, Ce vase plein de lait, ce panier plein de fleurs, Afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses. Pierre de Ronsard, Sur la mort de Marie, 1578

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Notre Dame de Fatima. /Alessia GIULIANI/CPP/CIRIC Fête religieuse Assomption: Marie a-t-elle connu la mort? Et quel est le lieu de sa mort? Quelles sont les références bibliques de l'Assomption célébrée le 15 août par les catholiques du monde entier? Le père Roger Gomis du diocèse de Dakar, au Sénégal, explique la solennité de L'Assomption. Assomption: Marie a-t-elle connu la mort? Et quel est le lieu de sa mort? Même si ces questions que se posent de nombreux chrétiens paraissent légitimes, il faut savoir que Nouveau Testament ne donne aucune information ni sur la mort de la Vierge Marie, ni sur le lieu de sa mort. Il existe cependant deux traditions qui apportent des réponses à ces interrogations. En outre, affirmer que la Vierge Marie a connu la mort n'a rien de contradictoire avec le dogme de l'Assomption. Sur le lieu de la mort de la mère de Jésus, une tradition considère que Marie serait morte à Jérusalem et son tombeau localisé dans la vallée du Cédron. Tandis qu'une autre affirme que la Vierge Marie serait morte à Éphèse auprès de saint Jean.

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Sonnet dédié à cette femme, ainsi que ses offrandes (larmes, pleurs, lait, fleurs: « Reçois »vers 11-12) pour préserver sa beauté au delà de la mort, pour rendre un dernier hommage au souvenir que Ronsard avait d'elle: « Afin que vif, et mort, ton corps ne soit que roses. »(vers 14). ( phrase de conclusion de la partie lors de la rédaction. ) Conclusion: Ronsard choisit de rendre hommage à Marie par un éloge poétique construit autour de la métaphore filée d'une rose. Construit en deux temps, il dépeint sa beauté avant d'évoquer sa mort. Commandé par le roi Henri III, le sonnet offre finalement deux points de vue. Durant la première moitié du texte, Ronsard reste extérieur à la scène, puis il nous fait part de ses sentiments personnels sur la mort et sa perte. (réponse à l'annonce de plan de l'introduction) Le poète rend donc un dernier hommage poètique à la Marie d'Henri III, comme à la sienne, en construisant une élégie lyrique à double sens. Il nous dévoile aussi sa douleur, sa souffrance, et sa vision tragique de la vie, à travers l'exemple de la mort de cette jeune femme.

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À propos de la mort de Marie, saint Germain de Constantinople († 733) croit qu'il fût normal pour elle d'affronter cette expérience humaine avant sa glorieuse Assomption, comme le Christ avant sa résurrection: « Même si tu as affronté la mort, inévitable à la nature humaine cependant ton œil qui nous garde, ne vacille pas et ne s'endormira pas. » [1] Marie est morte comme aussi son fils qui est le Dieu de tous. [2] « Pierre et Jean sont venus en courant, et ils ont trouvé les bandelettes et le suaire, ils apprirent que le Christ est ressuscité. En toi, O Gethsémani, nous tous, disciples du Sauveur et la foule rassemblée pour l'enterrement de la toujours Vierge Marie, nous l'avons vue pendant qu'elle était mise dans le sépulcre et transférée ensuite ailleurs. Sans qu'aucune contestation ne soit possible, elle est devenue invisible avant que le sépulcre ne soit fermé avec une pierre... Voici, tandis qu'elle était exaltée avec des hymnes et déposée dans la tombe, elle laissa vide le tombeau; non seulement elle a rempli le paradis de sa gloire, mais elle possède aussi le repos de la vie céleste et demeure dans la complaisance de Dieu.

Hélas! je n'ai pour mon objet Qu'un regret, qu'une souvenance; La terre embrasse le sujet En qui vivait mon espérance. Crue! tombeau, je n'ai plus rien, Tu as dérobé tout mon bien, Ma mort et ma vie, L'amant et l'amie, Plaints, soupirs et pleurs, Douleurs sur douleurs. Que ne vois-je, pour languir mieux, Et pour vivre en plus longue peine, Mon cœur en soupirs et mes yeux Se changer en une fontaine, Mon corps en voix se transformer, Pour soupirer, pleurer, nommer Ou je voudrais être un rocher Et avoir le cœur insensible, Ou esprit, afin de chercher Sous la terre mon impossible: J'irais, sans crainte du trépas, Redemander aux dieux d'en-bas, Ma mort et ma vie. Mais ce ne sont que fictions; Il me faut trouver d'autres plaintes. Mes véritables passions Ne se peuvent servir de feintes. Le meilleur remède en ceci, C'est mon tourment et mon souci, Au prix de moi, les amoureux, Voyant les beaux yeux de leur dame, Cheveux et bouche, sont heureux De brûler d'une vive flamme. En bien servant, ils ont espoir: Je suis sans espoir de revoir Ils aiment un sujet qui vit; La beauté vive les vient prendre, L'œil qui voit, la bouche qui dit; Et moi, je n'aime qu'une cendre.