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Elle rencontra Candide en revenant au château, et rougit; Candide rougit aussi; elle lui dit bonjour d'une voix entrecoupée, et Candide lui parla sans savoir ce qu'il disait. Le lendemain après le dîner, comme on sortait de table, Cunégonde et Candide se trouvèrent derrière un paravent; Cunégonde laissa tomber son mouchoir, Candide le ramassa, elle lui prit innocemment la main, le jeune homme baisa innocemment la main de la jeune demoiselle avec une vivacité, une sensibilité, une grâce toute particulière; leurs bouches se rencontrèrent, leurs yeux s'enflammèrent, leurs genoux tremblèrent, leurs mains s'égarèrent. M. Candide, l'esclavage - Voltaire - Commentaire de texte - cc34. le baron de Thunder-ten-tronckh passa auprès du paravent, et voyant cette cause et cet effet, chassa Candide du château à grands coups de pied dans le derrière; Cunégonde s'évanouit; elle fut souffletée par madame la baronne dès qu'elle fut revenue à elle-même; et tout fut consterné dans le plus beau et le plus agréable des châteaux possibles. Chapitre 1 de Candide - Voltaire Etude thématique (car longueur du texte): - satire de la noblesse - caricature d'une facette de la philosophie du XVIIIème: l'optimisme - parodie littéraire L'ironie et la moquerie évidentes de ce passage se poursuivront tout le long du roman, elles sont mises au service de VOLTAIRE pour critiquer bon nombre de problèmes de l'époque: I.

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Candide, Voltaire Chapitre 19 (le nègre de surinam) Cliquez ici pour accéder directement à la lecture analytique du chapitre 19 de Candide En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-à-dire d'un caleçon de toile bleue; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh, mon Dieu! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois? – J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. – Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi? – Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l'année. Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe: je me suis trouvé dans les deux cas. Commentaire de texte Candide de Voltaire - Commentaire de texte - Eyes Land. C'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe. Cependant, lorsque ma mère me vendit dix écus patagons sur la côte de Guinée, elle me disait: « Mon cher enfant, bénis nos fétiches, adore-les toujours, ils te feront vivre heureux, tu as l'honneur d'être esclave de nos seigneurs les blancs, et tu fais par là la fortune de ton père et de ta mère.

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Il y a une expression stéréotypée: « il y avait » qui fait allusion à l'expression « il était une fois ». Le temps employé qui domine les deux textes est l'imparfait, il fait référence au temps des contes. Le décor et les personnages semblent idéaux: « un très beau château ». La famille parait être au complet dans le chapitre 1, le père, la mère, le fils, la fille. En effet le nom des personnages reflète leur personnalité exactement comme dans les contes. Candide signifie « naïf » et Pangloss, « celui qui parle tout le temps, qui sait tout sur tout ». Il y a également des superlatifs: « le plus simple, un des plus puissants, le meilleur, le plus beau » qui cache l'ironie des critiques de Voltaire sur le monde du XVIIIe siècle. Candide est en effet un conte philosophique. Commentaire de texte candide. Des éléments réalistes viennent décrire l'aspect féerique du début. Voltaire se moque de ses personnages dès l'incipit grâce à leur description et leurs noms: « le baron de Thunder-ten-tronchh » qui signifie en anglais « thunder », colérique; ou part la description de Cunégonde: « fraiche, grasse, appétissante ».

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» Hélas! je ne sais pas si j'ai fait leur fortune, mais ils n'ont pas fait la mienne. Les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus de germains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. – Ô Pangloss! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme. – Qu'est-ce qu'optimisme? Candide chapitre 19 : texte. disait Cacambo. – Hélas! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal. » Et il versait des larmes en regardant son nègre, et en pleurant il entra dans Surinam. Candide, chapitre 19 (Voltaire) Recherches ayant permis de trouver cette page: candide chapitre 19 extrait, candide chapitre 19 texte, candide voltaire chapitre 19 extrait, candide le nègre de surinam, candide extrait l'esclave, candide le nègre de surinam.

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Elle souligne le dénouement en rappelant qu'il a pour tout habit un caleçon et montre aussi la mutilation du corps. Ces éléments sont visuels. 2. Le choix de la forme de dialogue Il contribue a renforcer un aspect théâtral. Faire dialoguer Candide et Cacambo confère un aspect vivant à la polémique. A l'intérieur, il y a un effet d'emboîtement des récits, puisque le nègre qui parle restitue les paroles de sa mère et celui, au discours indirect, des fétiches hollandais: «me disent tous les dimanche que... ». Ceci produit un effet de polyphonie renforcé par la superposition de plusieurs points de vue. On assiste au développement de deux rhétoriques qui s'opposent: l'africaine et l'occidentale développées par l'esclave. 3. L'éloquence de l'esclave Il parle comme un Européen du XVIIIème siècle, son éloquence est inattendue. La construction de ses propos est réfléchie: «cependant». Il rappelle le passé: paroles de sa mère. Texte de candide se. - Se montre lucide sur le rôle de sa mère (elle l'a vendu) - Il analyse le discours de l'Église: «Or je ne suis pas généalogiste mais... » (raisonnement logique) -Alternance je/ nous: opposition on et nous - L'usage du syllogisme: «Quand on travaille aux sucreries et qu'on se coupe le doigt, on nous coupe la main.

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Le fils du baron paraissait en tout digne de son père. Le précepteur Pangloss était l'oracle de la maison, et le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi de son âge et de son caractère. Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Texte de candide 2018. Il prouvait admirablement qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles. « Il est démontré, disait-il, que les choses ne peuvent être autrement: car, tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin. Remarquez bien que les nez ont été faits pour porter des lunettes, aussi avons-nous des lunettes. Les jambes sont visiblement instituées pour être chaussées, et nous avons des chausses. Les pierres ont été formées pour être taillées, et pour en faire des châteaux, aussi monseigneur a un très beau château; le plus grand baron de la province doit être le mieux logé; et, les cochons étant faits pour être mangés, nous mangeons du porc toute l'année: par conséquent, ceux qui ont avancé que tout est bien ont dit une sottise; il fallait dire que tout est au mieux.

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