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De plus, pour Freud, l'homme civilisé a le droit de convertir sa plainte contre la civilisation en revendication, et ainsi de faire un véritable procès à la civilisation en lui demandant un dédommagement légitime (13 – 19). Enfin, peut-être faut-il souligner ce qui subsiste d'idéaliste dans l'idée d'un progrès de la civilisation vers le bonheur, en montrer combien son développement comporte d'essentiellement violent (19 – 21).

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C'est un ouvrage très pessimiste, mais malheureusement, L'Histoire ne donnera pas tort au daron de la psychanalyse.

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Il explique ensuite comment en société et dans la vie en général s'exprime cette agressivité que chacun porte en lui. Il dit que l'Homme à la capacité de contenir son agressivité et ne l'exprime généralement qu'en certaines circonstances bien précise (et néanmoins quand on l'y pousse, le provoque) ou bien pour atteindre des buts alors que son emploie n'était pas. Il ajoute cependant que parfois l'Homme ne parvient plus à ce contenir et manifeste alors spontanément sont agressivité sans aucun égard pour son prochain et explique que cela ce produit quand « nos forces morales » sont mise or d'action. Explication de texte philo freud malaise dans la civilization 7. Il suppose donc implicitement l'existence d'une conscience qui « s'opposerais » à ces manifestations d'agressivité, qui la contiendrais et donc que quand elle serais absente ou incapable d'agir, notre agressivité ne pourrais plus être contenu. Enfin Freud explique l'impact de notre agressivité dans notre comportement en société en nous montrant son importance et sa dangerosité. Pour ce faire Freud nous dit que l'agressivité est la principale cause de nos problèmes relationnel et que c'est elle qui nous impose une retenue les uns envers les autres.

Dans certaines circonstances favorables en revanche, quand par exemple les forces morales qui s'opposaient à ces manifestations et jusque-là les inhibaient, ont été mises hors d'action, l'agressivité se manifeste aussi de façon spontanée, démasque sous l'homme la bête sauvage qui perd alors tout égard pour sa propre espèce. Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous-mêmes et dont nous supposons à bon droit l'existence chez autrui, constitue le facteur principal de perturbation dans nos rapports avec notre prochain; c'est elle qui impose à la civilisation tant d'efforts. Par suite de cette hostilité primaire qui dresse les hommes les uns contre les autres, la société civilisée est constamment menacée de ruine