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Certains dogmes du Mithraïsme furent repris par le christianisme. Ainsi, les premiers chrétiens utilisèrent la date de naissance de Mithra fixée au 25 décembre, afin d'affaiblir son culte. La symbolique du sang éternel du Taureau sacrifié, qui donna une deuxième naissance à l'initié mithraïque, fut détournée par les chrétiens et présentée comme le sang du Christ, signe d'une nouvelle vie. Gravir une échelle cosmique Le culte de Mithra offrait à ses adeptes un bien-être dans la vie, une élévation de l'âme et vraisemblablement des garanties spécifiques pour une vie future. Par son assiduité à Mithra, l'initié pouvait atteindre le grade de Magister et compenser intellectuellement les manques dans sa carrière profane. Dans le Mithraïsme, il s'agit de gravir une échelle cosmique de sept portes avec sept planètes et sept grades (voir encadré). Le Mithraïsme est une cosmosophie, puisque la doctrine conçoit le cosmos comme créé et régénéré par l'acte salvateur de Mithra, la Tauroctonie, et qu'il existe une possibilité de salut (ascension dans l'Aeternitas).
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Les pirates ciliciens (région du sud de la Turquie asiatique), capturés par Pompée, sont les premiers à introduire dans le monde romain le culte de Mithra, en 67 avant J. -C. d'après Plutarque. Ils pratiquaient e effet des sacrifices et un rituel initiatique dans les grottes de leurs montagnes. Puis les légionnaires importent Mithra en Italie à l'époque flavienne. Les soldats considéraient Mithra comme leur protecteur. Ainsi, au 2ème siècle après J. -C., le culte s'implante à Rome et en Italie, et surtout dans les colonies militaires, les villes de garnison, en Afrique, en Bretagne, en Gaule, sur les bords du Rhin et du Danube. Pour plaire aux soldats, Commode se fait initier au culte, suivit par ses successeurs. Le culte faillit devenir la religion officielle sous Aurélien. L'empereur Julien fut aussi un adorateur de Mithra et il essaya, un peu tard, de substituer le culte de Mithra au christianisme, qui connaît lui aussi une grande expansion à cette époque. Le culte n'acceptant pas les femmes, n'ayant pas réussi à trouver beaucoup d'adeptes dans les couches populaires et étant un culte de petites sociétés, il ne peut devenir une religion de masse.
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On sait qu'il existait plusieurs grades, à la manière de la Franc-Maçonnerie. On ne sacrifiait aucun animal. Le taureau que Mithra tue de son glaive est une mort symbolique et non réelle. En fait, le sang du taureau est une source de vie, de régénération de la nature. Le culte de Mithra tient compte des solstices. Le 25 décembre, que l'on a retenu pour fêter Noël, ne correspond en rien à la date de naissance du Christ. Les chrétiens ont cherché à récupérer le culte de Mithra qui leur apparaissait comme concurrent.
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Mithra ou Mithras est un dieu indo-iranien, fils d'Anahita, dont le culte connut son apogée à Rome vers le IIIe siècle de notre ère. Le mithraïsme était alors une religion concurrente du christianisme. Son culte était surtout très populaire dans les armées, ce qui engagea une rivalité farouche entre les croyants des deux religions, à tel point que l'Église dut faire de nombreuses concessions au culte païen de Mithra (on sait par exemple aujourd'hui que c'est parce que le culte de Mithra se situait aux alentours de l'actuel solstice d'hiver que l'on fête Noël le 25 décembre). Dans la Rome païenne avaient lieu les "Saturnales", du 17 décembre aux "Calendes" de janvier (premier jour de l'An romain). L'une des fêtes, "Natalis Invicti" (Nativité du Soleil Invincible) ou "Sol Invictus" (Dieu Invaincu), célébrait justement Mithra, dieu de la lumière, symbolisant la pureté, la chasteté et combattant contre les forces obscures. On fêtait le 25 décembre, pour le solstice d'hiver, la naissance de Mithra, le soleil invaincu (Dies natalis solis invicti) par le sacrifice d'un jeune taureau.
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Issu du Zoroastrisme, le Mithraïsme s'inspira de la mythologie persane. Son culte, imité ensuite par le christianisme, se déroulait sous terre. Il visait à offrir à ses adeptes un bienêtre dans la vie, une élévation de l'âme. L'initié gravissait une échelle cosmique de sept portes avec sept planètes et sept grades. Ce culte aurait inspiré la Franc-maçonnerie. F∴ J. -P. N., Loge Evolutia à l'Or∴ de Clarens/Montreux Dans l'Avesta1, le livre religieux des anciens Perses, Mithra est associé à Varuna2 et à Ahura- Mazda3, la divinité suprême. Il est également lié à la lumière et au Soleil qui est son « oeil », ainsi qu'au taureau dont le sacrifice désigne le principe fécondateur de la terre. Divinité indo-aryenne, Mithra apparut dès 1'400 avant J. -C. dans les textes mitanniens4 que l'on retrouve dans le Veda5, où il occupe une place importante; cependant, celle-ci devint obsolète avec l'évolution de la religion indienne vers le brahmanisme, puis lors de la réforme de ce culte notamment par les Gathas (hymnes) de Zarathoustra6.
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Putain les conneries qu'il faut pas lire ici. Helios était le dieu grec du soleil Belonos le dieu celte solaire. Ra le dieu solaire egyptien Ça va tu piges? Oui, c'est cocasse d'imaginer Lucifer en entité solaire Le 16 mars 2021 à 05:00:26 Mainvdd a écrit: Et il y a des rites qui vont au delà du 33eme degrés Au sein de la franc maçonnerie même? Dans leurs manifestes ils ne parlent que de 33 initiations pourtant Peut-être que les rites évoluent dans le temps et des ajouts sont fait régulièrement Mithra c'est encore et toujours le dieu solaire Le dieu solaire ça renvoie à Lucifer non?
Le Mithraïsme se transforma alors en une religion monothéiste, teintée de mythologie grecque et d'astrologie chaldéenne, antérieure au culte égyptien d'Aton (1355-1337 avant J. ) et au christianisme. Répandue en Europe, en particulier en Italie, cette religion fut ensuite supplantée par le christianisme dès l'interdiction par Théodose Ier, en 391-392 ap. J. -C., de tous les cultes païens, dont celui de Mithra, pourtant resté vivant chez certaines minorités d'Asie. La personnalité de Mithra se dégagea du panthéon indo-aryen primitif pour devenir un dieu indépendant. Dans la mythologie des mages, Mithra naquit d'un rocher, d'où son surnom de « dieu sorti de la pierre ». Les bergers vinrent admirer l'enfant divin orné d'un bonnet phrygien, armé d'un couteau et pourvu d'une torche pour éloigner les ténèbres. Pendant encore près de deux siècles, le mithraïsme continua de s'affirmer, soutenu par les empereurs Aurélien et Julien l'Apostat qui identifia Mithra au Soleil et à Apollon, puis chercha à en faire le dieu de l'Empire.