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Monday, 26 August 2024

(Rapporté par Muslim) L'importance de réciter l'Adhan dans l'oreille droite du nouveau né, et l'Iqama dans l'oreille gauche Abû Râfi'e (ra) a dit: "J'ai vu le Messager d'Allah faire l'adhan (appel à la prière) dans l'oreille de Hassan Ibn Ali quand il fut mis au monde par Fatima. " (Rapporté par Abû Dâwud, et At- Tirmidhi qui a dit: Hadith authentique. Iqama nouveau né sans bras sans. La recommandation de frotter le palais du Nouveau-né Al Bûkhari et Muslim eont rapporté d'après Abû Bourda (ra) qu'Abû Moussa (ra) a dit: "Ma femme mit au monde un enfant. Je l'emmenai chez le Prophète qui le nomma Ibrahim et lui frotta le palais avec une datte mâchée". Al Bûkhari ajoute dans sa version: " Il invoqua la bénédiction d'Allah ta'la en sa faveur et me le remit ensuite. C'était le fils aîné de Abü Moussa" Al Bûkhari et Muslim ont raporté qu'Anas Ibn Mâlik (ra) a dit: " Un des fils de Abû Talha (ra), qui était souffrant, rendit l'âme après que Abû Talha (ra) fut sorti. A son retour, il s'enquit de son état: Oumou Souleim (sa femme) lui dit: "Il est plus tranquille qu'il ne l'avait jamais été".

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Question: Shaykh le hadith qui parle de l'adhan dans l'oreille du nouveau-né est faible, alors pouvons-nous l'utiliser? Réponse: Non Question: Quel est votre conseil pour les frères qui ne savent peut être pas que vous avez déclaré le hadith faible. Grossesse, invocations et effacement des péchés - Recharge de foi. Réponse: Mon conseil est un exposé pour les gens. Nous disions auparavant qu'il était légiféré de faire l'adhan dans l'oreille du nouveau-né, tout en sachant que le hadith disant qu'il fait partie de la sunna de faire l'adhan dans l'oreille du nouveau-né est rapporté dans les Sunan de At-Tirmidhi رحمه الله avec une chaîne de transmission faible. Mais, (comme il est connu dans la science du hadith) nous avons appuyé ce hadith par d'autres, et nous nous sommes appuyés sur le livre de l'imam Ibn Qayim رحمه الله: "Tuhfatul wadud fi ahkam al-mawlud". Ibn Qayim رحمه الله a renforcé le hadith en s'appuyant sur un livre de l'imam Al-Bayhaqi رحمه الله: "Shu'ab Al-Iman". Et bien que le hadith soit faible, je pensais que sa faiblesse n'était pas très importante, et je me suis appuyé sur la transmission d'Abu Rafi ' pour renforcer le hadith.

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Malik rapporte dans son Muwatta', d'après Ja'far ibn Mohammad et son père, que Fatima avait pesé les cheveux d'al Hassan, d'Al Husayn, de Zaynab et d'Oum Kelthoum et avait donné en aumône l'équivalent de leur poids en argent. Sachez que derrière toutes ces pratiques prophétiques il y a vraiment d'énormes bienfaits et de vrais trésors, pratiqués par des milliards de musulmans à travers les siècles et à travers le monde et qu'on se doit de faire perdurer ses magnifiques enseignements. Qu'Allah nous facilite dans la mise en pratique de ses actes. Iqama nouveau né metro. Salam Aleykoum Wa Rahmatoullah Wa Barakatouh…

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[2] Adhân et Iqâma est conseillé avant les cinq prières obligatoires quotidiennes (que la prière soit faite en son temps ou en dehors de son temps). Pour les autres prières obligatoires qui sont faites en assemblée, il est recommandé de dire trois fois: "As-Salât", juste avant de s'engager dans la Prière. [3] Si on veut accomplir individuellement ou collectivement une prière au moment où d'autres croyants font la prière collective; dans ce cas-là, on ne doit faire ni al-adhân ni al-iqâma. Quelles sont les sunnah relatives au nouveau-né ? - Recharge de foi. On peut faire al-adhân même si on est en état d'impureté. Mais on ne peut faire al-iqâma qu'avec al-wudhû' ou at-tayammum. Le jour de la naissance du nouveau-né, il est recommandé de réciter à l'oreille droite du nouveau-né l' adhân et à l'oreille gauche l' iqâma. Si la personne arrive à la mosquée à la fin d'une prière en assemblée pour laquelle on a récité l' adhân et l' iqâma, elle ne doit pas les faire, même si elle ne les a pas entendus, à condition que les gens qui ont prie ne sont pas encore dispersés.

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Ce qui prouve cela, c'est le hadith de Samoura -radiAllahu 'anhu-: « L'enfant est tributaire de son aqîqa qui a lieu le septième jour de sa naissance. Ce jour, on lui donne son nom. » [Sahîh:At-Tirmidhî -rahimahullah Ta'ala-] La différence entre le garçon et la fille en matière de aqîqa Al Aqîqa est une sunna aussi bien pour le garçon que pour la fille chez la majorité des Savants -rahimahumullahu Ta'ala- parmi les Compagnons -radiAllahu 'anhum- du Prophète et les générations successives. Interrogé sur Al Aqîqa, le Messager d'Allah -Salawatullahu wa s-salamuhu 'aleyhi- répondit: « On sacrifie deux moutons pour le garçon et un pour la fille et il n'y a pas de mal à ce qu'ils soient mâles ou femelles. » [Sahîh:At-Tirmidhî -rahimahullahu Ta'ala-] Raser la tête du nouveau-né et faire l'aumône du poids de ses cheveux Abû 'Umar Ibn 'Abdul-Barr -rahimahullahu Ta'ala- a dit: « Quant à raser la tête du nouveau-né au moment de son aqîqa, c'est un acte qu'appréçiaient les Savants. Sommaire : الأطفال - Enfants, éducation et enseignement - La science légiférée - العلم الشرعي. Il a été établi que le Prophète -Salawatullahu wa s-salamuhu 'aleyhi-, parlant du Aqîqa, a dit: « …et on lui coupe les cheveux et on lui donne un nom.

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Celle-ci étant la clé de l'entrée de cet homme dans l'Islâm. Car de telles prononciations sont comme lui dicter [à l'oreille] les mots d'ordre de l'Islâm pour son entrée [au nouveau-né] dans ce bas monde, et les mots du « Tawhîd » [Unicité d'Allâh] au moment d'en sortir. Iqama nouveau né est. De même, il n'est pas réprouvé que l'effet de l'appel [al-Adhân] prononcé à l'oreille [de l'enfant] peut atteindre son cœur sans qu'il ne s'en rende compte, en y ajoutant d'autres avantages, telle que la fuite du Chaytân [Satan] au moment de l'entente des mots du « Adhân » car celui-ci est aux aguets jusqu'à la naissance [de l'enfant], puis il [Chaytân] tente de s'unir à lui dans l'adversité [les épreuves] qu'Allâh a décrété et voulut, c'est alors que Chaytân entend ce qui l'affaiblit et le met en colère dans les premiers temps où il s'accroche à lui [à l'enfant]. Et un des autres sens possible sur le sujet est: D'inciter à travers cet appel [al-Adhân] l'enfant à se diriger vers Allâh, vers Sa religion qui est l'Islâm, et vers l'adoration [d'Allâh] qui prédominera sur l'appel du « Chaytân ».

Qad qâmat-is-salah Allah-u Akbar Lâ ilâha ill-Allah 1 fois Les différences de l'iqâma avec l'adhân Il y a deux fois Allâhu Akbar (au lieu de quatre) au début de l' iqâma, et une fois Lâ ilâha illallâh (au lieu de deux) à la fin; Après Hayya 'alâ Khayr-il-'Amal, il faut réciter l'énoncé: Qad Qâmat-is-salât (La Prière est établie), deux fois. La troisième attestation Selon la jurisprudence chiite, cette phrase dans l'iqâma: « Ash'hadu anna Alîyyan Walîyyu l'Allah » (J'atteste qu' Ali (a) est le maître désigné par Allah), n'est pas considéré comme faisant obligatoirement partie de l' adhân ou de l' iqâma, mais il est permis même conseillé ( mustahab) de le réciter avec l'intention du rapprochement de Dieu ( qasd al-qurbat). En un mot, les formules précédentes font partie des croyances et ne font pas partie d'al-adhan. Les articles concernant l'iqâma Il ne doit pas y avoir un intervalle anormal entre les énoncés de l'athân ou de l'iqâma, et si un intervalle anormalement long entre deux énoncés intervenait, l'athân ou l'iqâma devrait être récité à nouveau Certains juristes chiites considèrent Iqâma comme une obligation.

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