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Saturday, 10 August 2024

"Au souffle de Tes narines, les eaux se sont amoncelées, les courants se sont dressés comme une muraille, les flots se sont durcis au milieu de la mer. " - Exode 15:8 Le cantique de Moïse est un chant de guerre et de gloire dont chaque phrase témoigne de la puissance de Dieu triomphant d'un ennemi redoutable. Le Seigneur nous y est révélé comme un vaillant Guerrier détruisant toute la puissance de Pharaon et frayant au peuple d'Israël un chemin à travers la mer. Derrière les difficultés et les obstacles, le chrétien qui marche avec Dieu doit discerner l'ennemi et les puissances de ténèbres qui s'opposent à toute avance, à toute offensive et à toute activité pour Dieu. Dieu sait amonceler les eaux qui voudraient nous noyer; les courants qui voudraient nous entraîner, Dieu les dresse comme une muraille; et les flots qui risquent de nous emporter, Il les durcit au milieu de la mer. Ce que l'ennemi voudrait employer pour nous arrêter, Dieu l'emploie précisément pour manifester Sa puissance et récompenser notre foi.

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L'ensemble a probablement été édité au retour de l'exil à Babylone, soit aux Ve -IVe siècles avant Jésus-Christ. Comment se présente le texte? C'est un chant, parlant de Dieu et à Dieu, et c'est le premier que l'on rencontre dans la Torah, ce qui souligne son importance. Le texte est poétique, riche en sonorités, en rythmes, le vocabulaire est imagé ( « Tu souffles ton haleine »), lyrique ( « J'exalte le Dieu de mon père »). C'est bien un texte à chanter, et à danser, ce que font Myriam et toutes les femmes, dansant et jouant du tambourin (v. 20). Deux groupes d'acteurs interviennent: « Moïse et les fils d'Israël », d'une part (versets 1-18), et « la prophétesse Myriam, sœur d'Aaron », suivie « de toutes les femmes », d'autre part (v. 21). Le cantique de Moïse (v. 1-18) est lui-même articulé en deux parties distinctes, fait remarquer le P. Billon: les versets 1-12, centrés sur ce qui vient de se passer – la traversée salvatrice de la mer – et 13-18, tournés vers ce qui va être raconté par la suite: on y parle des habitants de Philistie et de Canaan, peuples qu'Israël ne rencontrera qu'après quarante ans passés dans le désert.

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Je chanterai pour le Seigneur! clatante est sa gloire: il a jet dans la mer cheval et cavalier! Ma force et mon chant, c'est le Seigneur: il est pour moi le salut. Il est mon Dieu, je le clbre; j'exalte le Dieu de mon pre. Le Seigneur est le guerrier des combats; son nom est "Le Seigneur". Les chars du Pharaon et ses armes, il les lance dans la mer. L'lite de leurs chefs a sombr dans la mer Rouge. La grandeur de ta gloire a bris tes adversaires: tu envoies ta colre qui les brle comme un chaume. Au souffle de tes narines, les eaux s'amoncellent: comme une digue, se dressent les flots; les abmes se figent au coeur de la mer. L'ennemi disait: "Je poursuis, je domine, je partage le butin, je m'en repais; je tire mon pe: je prends les dpouilles! " Tu souffles ton haleine: la mer les recouvre; comme du plomb, ils s'abment dans les eaux redoutables. Qui est comme toi parmi les dieux, Seigneur? comme toi, magnifique en saintet, terrible en ses exploits, auteur de prodiges? Tu tends ta main droite: la terre les avale.

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« Chez nous, il y a du travail », insiste Nathalie Blandin. Sans esprit de concurrence, « cela permet d'acquérir de l'expérience ». Éleveuse laitière, elle sait que les années à venir risquent d'entraîner une évolution du métier avec un recours au salariat plus important. Rendre visible les agriculteurs remplaçants, c'est aussi faire le pari de l'agriculture de demain.