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C'est un peu la « revanche du sud », que symbolise l'accession à la présidence de Moncef Marzouki, dont la famille est originaire de Douz, et l'installation d'un gouvernement de coalition (fin 2011-début 2014) dominé par le parti islamiste Ennahda. L'élite sahélienne, souvent associée à l'ancien régime, fait le dos rond et attend des jours meilleurs. « Il faut avouer que les Sahéliens ont vécu avec amertume la perte des postes clés du pouvoir après 2011 », reconnaît Raouf Eltaïef, entrepreneur de Sousse, co-actionnaire d'un plus grands groupes de construction de Tunisie. L'élection à la tête de l'Etat de Béji Caïd Essebsi, fin 2014, a toutefois permis aux Sahéliens de respirer un peu. Figure du camp anti-islamiste et disciple proclamé de Bourguiba, M. Essebsi tenait un discours sur la « restauration de la grandeur de l'Etat » qui leur est familier et les a rassurés. Mais dans la géopolitique tunisienne, M. La toile en colère suite à des propos régionalistes proférés sur antenne !. Essebsi vient d'un autre horizon: il est Tunisois, issu d'une ces familles de la capitale historiquement associées à l'ancienne monarchie du bey (représentant de l'Empire ottoman), que Bourguiba avait dissoute au lendemain de l'indépendance.
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Le rapport révèle la lutte sans merci entre l'élite économique établie et une classe émergente d'entrepreneurs, soutenus particulièrement par Ennahdha. L'enjeu est de taille et il fallait avant tout mettre la main sur les articulations de l'administration. « Entre 2011 et 2013, cette classe émergente d'hommes d'affaires a bénéficié du soutien de la plupart des responsables de la troïka, dont les plus « révolutionnaires », également originaires des régions de l'intérieur, notamment du Sud, entendaient remplacer les agents corrompus aux postes-clés permettant de contrôler l'accès au crédit et au marché ». Régionalisme en tunisie 2017. Toujours d'après l'organisation, c'est suite au Dialogue national et au départ forcé de la troïka, que la direction d'Ennahdha a accepté une sorte de contrat tacite selon lequel le nouveau consensus politique devait œuvrer à respecter les équilibres socio-régionaux au sein de l'élite économique et donc maintenir plus ou moins en l'état l'influence de ses réseaux clientélistes. Un bien sombre tableau que dépeint ici de la Tunisie l'International Crisis group: copinage, népotisme, clientélisme, corruption, discrimination, contrebande, régionalisme.
L'" identité nationale " serait, de ce fait, une identité de circonstance, une identité protéiforme et à facettes multiples. Elle serait, tout simplement, une panoplie de référents, une véritable " boite à outils " identitaires, que le pouvoir a réussi à mettre à la disposition de son action politique. La deuxième conclusion est que l'unité nationale pâtit, aujourd'hui, de certaines limites. Agitation sociale dans l’arrière-pays tunisien. Comment? L'unité nationale n'est pas une réalité tangible, parce que l'allégeance au cadre national est rudement concurrencée par deux autres types d'allégeance: l'allégeance à des cadres supra-nationaux d'appartenance, d'une part, et l'allégeance à des cadres infra-nationaux d'appartenance, d'autre part. Premièrement, donc, un bon nombre de Tunisiens demeurent encore attachés, en priorité, à la mystique unitaire d'une Umma arabo-musulmane, et ce, malgré l'effort pour circonscrire leur allégeance entre les frontières restreintes de l'État national. D'un côté, les idéologies unionistes de Nasser et du Baath ne cessent de charmer les Tunisiens.