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Friday, 2 August 2024

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Il symbolise la protection du Dharma. Des représentations du roi Suryavarman II à Angkor Vat montrent une profusion de parasols, éventails et chasse-mouches, qui, dans la société d'Angkor fonctionnaient comme des symboles du rang mais aussi comme simples ustensiles destinés au confort. Océanie [ modifier | modifier le code] En Polynésie, les populations utilisaient des chasse-mouches, voire de simples branches, pour se débarrasser des insectes volants. Les plus beaux exemplaires de chasse-mouches, comme celui-ci contre, dont le manche se termine par un couple de figurines dos à dos, servaient également à marquer le rang social de leur propriétaire: un chef ou une personne exerçant de hautes fonctions. Chase mouche cheval et. Bouddhisme [ modifier | modifier le code] Dans le Bouddhisme, c'est normalement la roue de la Loi (en sanskrit Dharmacakra) qui représente le Bouddha Sakyamuni et le dharma. Mais au Népal elle n'est pas utilisée parmi les huit symboles auspicieux ( ashtamangalas}, elle est remplacée par un chasse-mouche.

Le chasse-mouche symbolisant les manifestations tantriques est fait de poils de queue de yacks enchâssés sur un manche d'argent. Il est utilisé durant la récitation rituelle et l'éventement des divinités au cours de la cérémonie des auspices. Le chasse-mouche est aussi considéré comme un symbole de l'autorité d'un maître Zen (voir Linji). Incident algérien [ modifier | modifier le code] Ce fut avec un chasse-mouche que le régent d'Alger sous l'Empire ottoman, le dey Hussein, frappa le consul de France pour les dettes françaises, en 1827, ce qui servit de prétexte au ministre français de la Guerre pour lancer l' invasion de l'Algérie en 1830. Notes et références [ modifier | modifier le code] ↑ Mphande, L. Amazon.fr : bonnet chasse mouche cheval. (1996). D r Hastings Kamuzu Banda and the Malawi Writers Group: the (un) making of a cultural tradition. Research in African Literatures, 80-101. ( résumé) Voir aussi [ modifier | modifier le code] Attrape-mouche Portail des technologies

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Un chasse-mouche est un ustensile destiné à chasser les mouches ou d'autres insectes cherchant à se poser sur le corps ou des aliments. Il est par exemple formé de long crins de cheval emboutis sur un manche de bois. Dans diverses civilisations, le chasse-mouche a acquis le statut de regalia. [ modifier | modifier le code] Afrique [ modifier | modifier le code] Dans certains pays d'Afrique, il avait valeur de sceptre royal, comme dans la civilisation Igbo-Ukwu, au Nigeria. Dans la civilisation aksoumite, il existait un titre, du nom de Aqabé Tsentsen, et signifiant "gardien du chasse-mouche". Chase mouche cheval la. Plus récemment, Hastings Kamuzu Banda, dictateur du Malawi de 1964 à 1994, exhibait souvent une canne anglaise dans la main droite et un chasse-mouche dans la gauche [ 1]. Asie [ modifier | modifier le code] Deux symboles de la royauté, l' éventail et le chasse-mouche, figurent sur cette stèle commémorant à Bangkok le 60 e anniversaire de l'accession au trône du roi Rama IX en 2006. Le chasse-mouche, appelé Chamara, est un symbole de rang social dans diverses tribus du Moyen Âge du Sud de l' Inde, comme dans l'empire Chola.
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Voix Vives, de Méditerranée en Méditerranée invite à une découverte gratuite de la parole poétique contemporaine, à une écoute des diverses cultures qu'une même géographie et une histoire commune rassemblent quels que puissent être les tensions et les drames actuels. Entourés de musiciens, de conteurs, de comédiens, de chanteurs, les poètes invitent également à ce constat que la poésie est territoire d'échanges, de partage, de rencontres entre les cultures, à cette évidence qu'elle s'adresse à tous, que les mots des poètes nous concernent au plus haut point car ils sont aussi les nôtres. Brassens, Jean Vilar, Agnès Varda, Sète ouvre à la poésie de nombreux lieux du quotidien: le Quartier Haut, ancien quartier des pêcheurs historiquement lié aux origines de la ville, la partie basse de la ville, le port, le sommet du mont Saint-Clair. Voix Vives, de Méditerranée en Méditerranée. Anthologie Sète, Edition 2019 - Maïthé Vallès-Bled. Rues, places, jardins (publics ou privés), terrasses des cafés, parvis de l'église Saint-Louis, de la Chapelle du Quartier Haut ou du lycée Paul Valéry, lieux associatifs, accueillent les poètes et les artistes qui les entourent.

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Un ministre de la Poésie serait bien avisé d'interdire aux poètes l'usage de certains mots proliférants: choir, tectonique, présence, azur, absence, lieu, énigme, incréé, informulé… liste à compléter. 8. Liste à propos de Jean-Michel Espitallier. Il a écrit des nombreuses listes. Il a écrit sur les listes: La suite après la publicité La liste est un objet comique par rapprochements incongrus de ses éléments, contiguïtés hasardeuses, collisions, pieds-dans-le-plat. Voix vives 2017 review. Mais le plus comique vient du fait qu'il est aberrant d'en écrire. » Il a cofondé en 1989 la revue Java, qui, outre les listes, a promu les cut-ups, collages, greffes, détournements, écritures minimalistes, pour «redonner des couleurs» au poème contemporain. Il a fait se gondoler le public de Sète avec de petites mécaniques oulipiennes à chute hilarante. Il aime faire dérailler la logique avec les armes de la logique (ascendance Wittgenstein). Il a publié en 2014 un excellent «Panorama de la poésie française aujourd'hui» (Pocket), d'une allègre érudition.

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