Religions Et Laïcité — Qu Est Ce Que Chipotle Saint
Résumé du document Dissertation entièrement rédigée de Philosophie portant sur la religion et ayant pour sujet: "La religion est-elle essentiellement irrationnelle? ". Sommaire I) Croire et savoir II) La religion rationnelle III) L'expérience du sacré Extraits [... ] Conclusion: L'irrationalité des religions n'est donc pas ce qui les met en dessous du seuil de la raison, ni ce qui la dépasse mais ce qui relève d'une expérience singulière et incomparable. Kierkegaard montre très bien la contradiction entre le croyant et le spéculant, indiquant par là même l'impossibilité de comprendre l'un à partir de l'autre. La distance est infinie entre la certitude de la foi et la certitude de la raison en ceci que la raison nie par principe tout ce qui est incertain ou douteux alors que la foi fait l'épreuve de l'incertitude au cœur même de la certitude. [... ] [... ] L'adepte d'une religion est un croyant et on pense naturellement trouver là son essence même. Mais le phénomène de croyance est plus large que la foi religieuse.
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-l'argument ontologique: repris par Descartes de Saint Anselme, il peut se résumer ainsi: Dieu désigne le concept d'un être parfait. Or ce qui existe est plus parfait que ce qui n'existe pas. Donc Dieu existe. Son existence se déduit de sa perfection même. Comme on le voit, il existe plusieurs arguments rationnels pour fonder l'existence de Dieu. Ce qui montre que la religion n'est pas une illusion. Ce n'est pas simplement notre désir ou nos intérêts qui nous amènent à croire en l'existence d'un Dieu suprême, mais notre raison elle-même. Cependant, Kant a montré que la métaphysique ne constituait pas une authentique connaissance, mais relevait de la simple croyance. En effet, une connaissance nécessite l'union d'un concept et d'une intuition, or la métaphysique est une science qui repose sur le simple concept: aucune intuition ou expérience ne peut venir remplir ou fonder ces concepts. La religion retomberait-elle, avec la métaphysique, au rang de simple illusion? Non: on peut imaginer un certain type de rationalité, le calcul, qui nous amène à croire en Dieu.
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ELLE. Les églises sont-elles appelées à disparaître au profit d'une forme de déisme? F. On va effectivement vers une relation directe entre l'individu et Dieu. En France, il y a cinquante ans, 80% des gens se disaient catholiques pratiquants, aujourd'hui, il n'y en a plus que 10%. Mais je ne crois pas que l'Eglise disparaisse. Il est probable que l'Eglise catholique, avec sa hiérarchie, sa bureaucratie, son droit canon, va se transformer profondément. Finalement, peut-on vivre sans religion? F. Assurément, si l'on définit la religion à travers des pratiques et des croyances collectives dans un invisible ou un au-delà. En revanche, je crois qu'on ne peut pas vivre pleinement sans spiritualité. La spiritualité, c'est la vie de l'esprit, c'est l'humour, c'est l'amour – celui qui fait qu'on aime au-delà de soi, de ses propres besoins –, c'est la contemplation de la beauté du monde – qui peut susciter un sentiment de sacré –, c'est l'interrogation sur le sens ultime de la vie, dont Einstein disait qu'elle était le signe le plus profond de notre humanité.
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C'est là un gain à court terme qui correspond à un désir réel et fait de la religion une illusion. Il est difficile de secouer ses chaînes et de se libérer, ainsi que Marx le remarque dans la Critique de la Philosophie du droit de Hegel: L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence de son bonheur réel. Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc, en germe, la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. La critique a dépouillé les chaînes des fleurs imaginaires qui les recouvraient, non pour que l'homme continue à porter des chaînes sans fantaisie, désespérantes, mais pour qu'il rejette ces chaînes et cueille les fleurs vivantes. La critique de la religion détruit les illusions de l'homme pour qu'il pense, agisse, façonne sa réalité comme un homme sans illusions parvenu à l'âge de la raison Néanmoins, on peut remettre en cause l'idée selon laquelle le concept d'un Dieu, à savoir d'un être infini et parfait, serait dépourvu de toute rationalité.
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Il réclame une rançon pour les prisonniers, et si la rançon n'est pas payée, sa caste les exécute. Les razzias et les batailles sont accompagnées d'un discours coranique par des invectives à tuer, à frapper les infidèles de terreur, etc.. Dans les récits de ses nombreux pillages, notamment contre les Juifs de la tribu de banu Qurayza, assiégé la ville se rendra sans combattre. Les 900 hommes seront décapités en public dans de grandes fosses sur le marché de Médine. Les femmes vendues ou envoyées en esclavage dans les champs, ou données aux guerriers comme esclaves sexuelles. Son rapport au femme est la soumission forcée. Il terminera sa vie avec 15 femmes dont 8 furent des esclaves. Il terminera Pédophile son dernier mariage sera avec une esclave de 9 ans. Aïcha. A sa mort il laissera un empire que se disputeront 3 successeurs. Ali son cousin, Othman et Abou Bakr, 2 disciples. Abou Bakr le principal compagnon de Mahomet mourra 2 ans après Mahomet, Othman sera assassiné, Ali créera le mouvement chiite, basé sur l'hérédité.
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