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Je suis contre la mort, c'est un spectacle dont je vous parle depuis plus d'un an via le Théâtre du Menteur, auquel je suis associé en tant que photographe et graphiste. Fraîchement créé, ce concert de mots se jouera à Avignon Off cet été 2016 (tous les détails sur le site de la compagnie). Mais c'est d'abord un texte de François Chaffin, à présent disponible au travers d'un livre dont j'ai réalisé le travail d'édition. François Chaffin est auteur de nombreux textes, dont La morsure du citron, Prométhée poème électrique et Entre­tiens avec la mer (publié dans la même collection à l'automne 2014). Il mêle ici encore son écriture baroque à une matière sonore créée au plateau, avec la présence du duo Appat203. Au-delà de la réalisation graphique de cet ouvrage et du travail photographique lié au spectacle, j'ai mené en duo avec François Chaffin un écho tout personnel à Je suis contre la mort: les Salles d'attente *, série de cinq courts films photographiques à retrouver intégralement sur le bonus multimédia.

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Sujet: Je suis contre la peine de mort. Je précise que je suis contre la peine de mort dans TOUS les cas. Je sais que vous allez me traiter de bien-pensant mais je suis contre la peine de mort même quand il y a preuves irréfutables et aveux. Si vous avez des questions, je peux y répondre. Le 21 octobre 2021 à 17:56:40: Tu es qui? Un internaute Très bien, tu as le droit d'avoir ton avis et je le respecte, mais c'est quoi ton projet en postant ça? Le 21 octobre 2021 à 17:57:25: Très bien, tu as le droit d'avoir ton avis et je le respecte, mais c'est quoi ton projet en postant ça? Débattre Pour toi il n'y a donc aucun crime qui n'ait la valeur d'une vie. Très bien, tu as le droit d'avoir ton avis et je le respecte, mais c'est quoi ton projet en postant ça? Je me pose la même question Le 21 octobre 2021 à 17:59:31: Pour toi il n'y a donc aucun crime qui n'ait la valeur d'une vie. Aucun crime ne justifie la peine de mort. Le 21 octobre 2021 à 18:01:09: Le 21 octobre 2021 à 17:59:31: Pour toi il n'y a donc aucun crime qui n'ait la valeur d'une vie.

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Rien que d'y penser moi, le bon­heur, je signe. Je per­siste. Je dis oui comme à une jeune mar­iée. Je ne suis pas con, je ne lui dis pas non, je ne manque pas à ma parole, je ne manque plus rien, je suis bien sur le bon chemin, je me repère à la lumière, c'est pas mon truc les cica­tri­ces, je préfère les bat­te­ments moi, je préfère en douceur, je n'aime que les bonnes nou­velles et je suis con­tre la mort! Campai! On peut sup­porter n'importe quelle vérité, si destruc­trice soit-elle, à con­di­tion qu'elle tienne lieu de tout, qu'elle compte autant de vital­ité que l'espoir auquel elle s'est substituée. Emil Michel Cio­ran, De l'inconvénient d'être né (1973).

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Aucun crime ne justifie la peine de mort. Si tu prétends qu'aucun crime ne justifie la peine de mort, alors c'est que tu penses qu'aucun acte illégal ne puisse engendrer une perte qui ait la valeur d'une vie. Or, quand tu tues quelqu'un par exemple, n'est-ce pas une vie que tu as enlevé? En réparation, il n'y a que sa propre vie que le criminel puisse offrir. C'est un fait. convictions religieuses ou par humanisme? Le 21 octobre 2021 à 18:04:08: Le 21 octobre 2021 à 18:01:09: Le 21 octobre 2021 à 17:59:31: Pour toi il n'y a donc aucun crime qui n'ait la valeur d'une vie. C'est un fait. J'ai jamais dit qu'aucun acte illégal ne puisse engendrer une perte qui ait la valeur d'une vie. Tu préfères donc imposer le poids d'un grand criminel sur le dos du contribuable, contribuable qui est celui contre qui ce sont manifestés les crimes dudit criminel? Double peine pour les innocents donc? Message édité le 21 octobre 2021 à 18:10:24 par LeSicambre2 es tu pour la prison a perpete? Le 21 octobre 2021 à 18:04:55: convictions religieuses ou par humanisme?

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L'accès aux technologies nouvelles de la génétique judiciaire par exemple est extrêmement coûteux. Les procédures d'appel sont tout aussi chères, et peuvent dissuader d'agir. La peine de mort évite de poser la question de la réforme d'un système social et pénitentiaire: justement, toutes ces questions de financement de la Justice, pour un accès équitable à tous, les questions de dignité dans l'enfermement aussi, et bien cela disparaît avec la peine de mort et le décès programmé des prisonniers. La peine de mort s'affranchit de l'obligation de soin des malades mentaux: il est plus simple d'assassiner l'assassin que de le soigner. La peine de mort n'autorise pas la réinsertion, la réhabilitation, elle nie la possibilité de s'amender et réduit l'homme à un acte isolé, ou une série d'actes. Quel échec que celui d'une société qui ne voit de solution dans le crime que de supprimer le criminel! Que devient le corps social? Son rôle fondamental d'élévation et d'éducation? Que deviennent nos principes humains, qui nous font dire que l'homme est un être qui change, qui évolue, qui est accessible à la compréhension.

Refuser la mort, fondement de l'Epicurisme La théorie selon laquelle le sage ignore la peur de la mort repose sur le matérialisme d'Epicure. En effet, l'âme est matière, laquelle est détruite par la mort. Ni paradis, ni enfer ne sont à craindre dans l' épicurisme. C'est la raison pour laquelle la mort n'est pas une souffrance, puisqu'il n'y a pas, ou plus d'âme pour souffrir, plus de sensibilité. Autrement dit, Epicure détruit simplement l'idée même de la mort. Epicure simplifie cet argument par la notion de rencontre: si la mort est là, c'est que je ne suis plus là, il m'est donc impossible de la rencontrer. La sagesse consiste donc à acquérir de la distance à l'égard de l'idée de la mort. Car si l'homme est occupé à penser à la mort, il ne peut être heureux. Epicure enseigne ainsi vis-à-vis de la mort une philosophie du détachement, de l'ataraxie (quiétude de l'âme). Extrait de la Lettre à Ménécée, par Epicure: « Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation: or la mort est privation de toute sensibilité.

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Dans Apom pour homme, les notes lavandées de l'armoise virilisent l'accord dès les premières secondes, avec un effet fougère rétro qui, associé à la toujours présente fleur d'oranger, n'est pas sans rappeler son autre célèbre fleur masculine, Fleur du Mâle. Rien de révolutionnaire, donc, juste un beau floral pour homme élégant, raffiné, et relativement traditionnel. Lumière Noire La série Lumière Noire explore un duo bien connu, voire trop exploité, de la parfumerie de niche: Monsieur patchouli épouse Madame rose. Si ce mariage est fort représenté chez les féminins ( Perles, Rose Barbare, Une Rose, Voleur de Roses... ), il est plutôt innovant pour un masculin, qui se présente ici comme un cuir chypré loin d'être efféminé. A l'ouverture aromatique de la lavande proprette, succède un cuir noir et goudronné, qui évoque des notes de résines végétales. La rose, dissimulée entre toutes ces notes musclées, prend la place du géranium pour créer un accord fougère qui ne fait que renforcer la force virile du parfum.

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